{"id":1437,"date":"2025-10-17T18:35:42","date_gmt":"2025-10-17T16:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=1437"},"modified":"2025-10-26T21:09:13","modified_gmt":"2025-10-26T20:09:13","slug":"benjamin-ferron-la-communication-des-mouvements-sociaux-pratiques-militantes-et-strategies-mediatiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/2025\/10\/17\/benjamin-ferron-la-communication-des-mouvements-sociaux-pratiques-militantes-et-strategies-mediatiques\/","title":{"rendered":"Benjamin FERRON, La communication des mouvements sociaux. Pratiques militantes et strat\u00e9gies m\u00e9diatiques"},"content":{"rendered":"\n

Benjamin FERRON, La communication des mouvements sociaux. Pratiques militantes et strat\u00e9gies m\u00e9diatiques<\/em>, Paris, Armand Colin, 2024, 358 p.<\/p>\n\n\n\n

Livre de \u00ab sociologie politique \u00e9clair\u00e9e par l\u2019histoire \u00bb, La communication des mouvements sociaux<\/em> offre une synth\u00e8se critique des recherches men\u00e9es, notamment depuis les ann\u00e9es 1970, sur les strat\u00e9gies discursives et m\u00e9diatiques des mouvements protestataires. Assorti d\u2019un glossaire, ce manuel universitaire de niveau avanc\u00e9 propose \u00e0 la fois des rep\u00e8res th\u00e9oriques et des exemples empiriques, enrichis par des \u00ab interm\u00e8des \u00bb d\u2019approfondissement abordant tant\u00f4t des notions et perspectives d\u2019analyse, tant\u00f4t des moments cl\u00e9s de l\u2019histoire des m\u00e9dias et des mouvements, comme la r\u00e9volte du \u00ab Lanturlu \u00bb ou l\u2019\u00e9vacuation de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. Son objet d\u2019\u00e9tude est d\u00e9fini comme un fait social, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab comme un ensemble de pratiques collectives, adopt\u00e9es dans le cadre de la pr\u00e9paration et de la conduite d\u2019actions protestataires par des individus et des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat, qui entreprennent de former et de mobiliser un consensus autour d\u2019une \u201ccause\u201d alors qu\u2019ils occupent des positions tendanciellement domin\u00e9es dans les rapports de force sociaux et politico-institutionnels \u00bb. Les structures de pouvoir politique et \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9rales constituent la toile de fond sur laquelle Ferron interroge le rapport entre communication et changement social, en observant les dynamiques complexes qui investissent le triangle institutions\u2013m\u00e9dias\u2013mouvements.<\/p>\n\n\n\n

Deux hypoth\u00e8ses fondent l\u2019ensemble du parcours : la premi\u00e8re concerne le caract\u00e8re opportuniste (sans connotation n\u00e9gative) des pratiques de signification protestataire, dans la mesure o\u00f9, malgr\u00e9 certains processus de rationalisation, les strat\u00e9gies d\u2019expression r\u00e9sultent de combinaisons tant\u00f4t routini\u00e8res, tant\u00f4t \u00e9labor\u00e9es selon les circonstances. La seconde hypoth\u00e8se porte sur la modularit\u00e9 et la modulabilit\u00e9, en ce sens que les m\u00eames repr\u00e9sentations tendent \u00e0 \u00eatre reprises et adapt\u00e9es dans une large diversit\u00e9 de conflits et de contextes. L\u2019auteur cite, \u00e0 cet \u00e9gard, des symboles tels que le keffieh palestinien ou l\u2019effigie d\u2019Ernesto \u00ab Che \u00bb Guevara, mobilis\u00e9s dans des situations diff\u00e9rentes et renvoyant \u00e0 une culture politique de gauche.<\/p>\n\n\n\n

Le volume est organis\u00e9 en deux parties. La premi\u00e8re explore le r\u00e9pertoire expressif militant \u00e0 l\u2019aune du mod\u00e8le WUNC de Charles Tilly (Worthy<\/em>, United, Numerous and Committed<\/em>), qui insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9, pour chaque mouvement, de construire une image publique de soi forte et capable d\u2019agir. Ce mod\u00e8le pr\u00e9suppose \u00e0 la fois une certaine autonomie de la presse en tant que \u00ab quatri\u00e8me pouvoir \u00bb et une culture de masse structur\u00e9e par les m\u00e9dias, conditions qui remontent environ au milieu du XIX\u1d49 si\u00e8cle. Un chapitre est d\u00e9di\u00e9 respectivement \u00e0 chacun des principaux \u00ab modules \u00bb que Ferron situe dans leurs conditions sociales et historiques de possibilit\u00e9 : l\u2019emploi du corps (gestes et conduites) permettant d\u2019incarner une lutte (Ch. 1) ; les objets, \u00e9quipements et instruments de communication tels que m\u00e9gaphones, accessoires vestimentaires, torches ou tribunes (Ch. 2) ; le silence et le bruit, v\u00e9hiculant des prises de position au cours d\u2019\u00e9v\u00e9nements vari\u00e9s (Ch. 3) ; et, enfin, la langue et le langage verbal par lesquels une cause est construite en tant que telle, visibilis\u00e9e et l\u00e9gitim\u00e9e via diff\u00e9rents supports de publicisation (Ch. 4).<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre 4 est celui qui aborde plus directement et concr\u00e8tement le r\u00f4le du verbal en politique. On y traite, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, de la langue comme enjeu de domination et de pouvoir, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance des politiques linguistiques des mouvements et des pratiques traductives comme moyens de s\u2019opposer aux discriminations linguistiques et aux id\u00e9ologies v\u00e9hicul\u00e9es par les codes langagiers et sociolinguistiques dominants. De l\u2019autre, il s\u2019agit d\u2019explorer, dans une optique bourdieusienne, les activit\u00e9s de cadrage \u00ab visant \u00e0 conf\u00e9rer une efficacit\u00e9 \u201cperformative\u201d au langage d\u2019un groupe protestataire \u00bb par le biais de ce que la litt\u00e9rature sociologique anglophone appelle naming<\/em>, blaming, claiming<\/em>, \u00e0 savoir : nommer une cause, condamner l\u2019adversaire et formuler une revendication. Ces activit\u00e9s reposent sur l\u2019emploi de diff\u00e9rents marqueurs de cadrage utilis\u00e9s dans les slogans, revendications ou communiqu\u00e9s de presse : formes d\u00e9nominatives et qualificatives des causes et des sujets (y compris insultes et injures), agencements argumentatifs, recours \u00e0 l\u2019ironie, r\u00e9f\u00e9rences interdiscursives. L\u2019ouvrage \u00e9voque ces dispositifs sans toutefois en offrir une pr\u00e9sentation syst\u00e9matique selon diff\u00e9rents niveaux d\u2019analyse (lexique, syntaxe de la phrase, structure logico-argumentative profonde et de surface, outils rh\u00e9toriques) sans doute en raison de l\u2019approche davantage sociologique que linguistique adopt\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie du livre se penche sur la m\u00e9diatisation des conflits sociaux ainsi que sur les modules du r\u00e9pertoire expressif protestataire de second degr\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9labor\u00e9s par l\u2019interm\u00e9diaire des m\u00e9dias autant qu\u2019\u00e0 leur intention. Dans cette section, l\u2019auteur cherche surtout \u00e0 comprendre si \u00ab la chambre d\u2019\u00e9cho que les m\u00e9dias de grande diffusion peuvent offrir aux groupes protestataires \u00bb se limite \u00e0 reproduire la violence sociale et symbolique propre \u00e0 l\u2019ordre n\u00e9olib\u00e9ral ou si elle peut permettre de red\u00e9finir les rapports de force, voire les r\u00e8gles du jeu politique et\/ou la conduite de l\u2019action publique \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles. En effet, si l\u2019information journalistique peut fonctionner comme relais de l\u2019id\u00e9ologie dominante et contribuer \u00e0 diluer la protestation sociale, en raison d\u2019un biais de cadrage typique tendant \u00e0 surrepr\u00e9senter la d\u00e9viance et la violence des mouvements (Ch. 5), la communication des mouvements sociaux est parfois con\u00e7ue strat\u00e9giquement dans le but de \u00ab s\u00e9duire la presse \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019acqu\u00e9rir un meilleur \u00ab capital m\u00e9diatique \u00bb (pour reprendre l\u2019expression de Patrick Champagne), afin de peser sur l\u2019opinion publique et, par l\u00e0, sur les institutions au pouvoir (Ch. 6). Il en d\u00e9coule des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que les \u00ab manifestations de papier \u00bb, explicitement pens\u00e9es pour les m\u00e9dias de grande diffusion en termes de temporalit\u00e9 (horaires permettant aux journalistes de respecter les d\u00e9lais de bouclage) ou de spatialit\u00e9 (manifestations devant les studios de t\u00e9l\u00e9vision). Cette recherche d\u2019une rente m\u00e9diatique peut engendrer des effets controvers\u00e9s de spectacularisation et de \u00ab r\u00e9clamisation \u00bb de l\u2019activisme, c\u2019est-\u00e0-dire une identification entre batailles politiques et batailles d\u2019images, sans compter les effets de r\u00e9organisation du travail militant sur la base de logiques de rentabilit\u00e9 \u00e9conomique impos\u00e9es de l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi les groupes protestataires cherchent toujours \u2013 et de plus en plus, le num\u00e9rique aidant \u2013 \u00e0 contourner les m\u00e9dias majoritaires pour se forger des moyens de communication et d\u2019intervention publique autonomes, dont, nous montre-t-on, la nomination constitue d\u00e9j\u00e0 en elle-m\u00eame un enjeu de lutte (les \u00ab m\u00e9dias libres \u00bb n\u2019\u00e9tant pas synonymes de \u00ab m\u00e9dias alternatifs \u00bb, \u00e0 moins que l\u2019on veuille placer sur le m\u00eame plan gauche et droite). Ferron distingue alors les \u00ab repr\u00e9sentations m\u00e9diatiques d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es et autoproduites \u00bb, destin\u00e9es \u00e0 attirer les m\u00e9dias, des \u00ab repr\u00e9sentations m\u00e9diatiques autonomes et m\u00e9tapolitiques \u00bb, permettant aux organisations militantes d\u2019utiliser directement les moyens de communication et de critiquer le traitement dominant de l\u2019information sociale (Ch. 7). Sans compter que l\u2019information peut devenir elle-m\u00eame un enjeu de mobilisation et que les mouvements \u2013 ou m\u00eame les professionnels des m\u00e9dias \u2013 peuvent se faire les protagonistes de luttes pour une information autonome, d\u00e9mocratique et favorable au changement social (Ch. 8).<\/p>\n\n\n\n

Le monde de la communication a \u00e9videmment \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 par l\u2019av\u00e8nement d\u2019Internet et, plus tard, du web participatif. Des ph\u00e9nom\u00e8nes de concentration et de privatisation des m\u00e9dias, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis les ann\u00e9es 1980, se sont accrus avec l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne de nouveaux entrepreneurs du num\u00e9rique. On assiste alors \u00e0 une dynamique double : si, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, Internet contribue \u00e0 la multiplication des espaces d\u2019expression publique, de l\u2019autre, son acc\u00e8s demeure impossible \u00e0 des sujets rest\u00e9s \u00ab sans voix \u00bb pour des raisons d\u00e9mographiques, \u00e9conomiques ou id\u00e9ologiques. En effet, diverses formes de surveillance, de d\u00e9tournement ou de distraction de la part des autorit\u00e9s gouvernementales ou des GAFAM s\u2019imposent sur la toile, favorisant la diffusion d\u2019infox<\/em> ainsi que de discours de haine sous couvert de libert\u00e9 d\u2019expression. Ferron en conclut que l\u2019un des d\u00e9fis majeurs pour la sociologie de la communication \u2013 dont la dimension critique, c\u2019est-\u00e0-dire de discernement, est constitutive \u2013 consiste \u00e0 interroger les conditions sociales de la prise de parole dans leur articulation avec les conditions institutionnelles, l\u00e9gales, sociales et culturelles de l\u2019\u00e9coute. En p\u00e9riode d\u2019instabilit\u00e9 politique, m\u00eame le syst\u00e8me parlementaire gagnerait \u00e0 red\u00e9couvrir la culture du d\u00e9bat, du compromis et de l\u2019\u00e9coute. En d\u00e9finitive, La communication des mouvements sociaux<\/em> fournit une grille de lecture de la politique d\u00e9mocratique comme lutte pour le contr\u00f4le du dicible, du pensable et de l\u2019\u00ab \u00e9coutable \u00bb, mais aussi, plus largement, des limites du champ politique.<\/p>\n\n\n\n

[Silvia Nugara]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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