{"id":1330,"date":"2025-06-15T18:55:15","date_gmt":"2025-06-15T16:55:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=1330"},"modified":"2025-06-21T22:24:48","modified_gmt":"2025-06-21T20:24:48","slug":"ludwig-jager-andreas-kablitz-eds-saussure-et-lepisteme-structuraliste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/2025\/06\/15\/ludwig-jager-andreas-kablitz-eds-saussure-et-lepisteme-structuraliste\/","title":{"rendered":"Ludwig JAGER, Andreas KABLITZ (\u00e9ds.), Saussure et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 structuraliste"},"content":{"rendered":"\n

Ludwig J\u00e4ger, Andreas Kablitz (\u00e9ds.), Saussure et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 structuraliste<\/em>, Mouton, De Gruyter, 2023.<\/p>\n\n\n\n

Saussure et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 structuraliste<\/em> rassemble des contributions en fran\u00e7ais et en allemand (seules les premi\u00e8res seront prises en compte ici) qui, \u00e0 travers des perspectives diverses, voire parfois m\u00eame conflictuelles, offrent une relecture de la pens\u00e9e de Ferdinand de Saussure dans ses rapports avec un cadre structuraliste auquel on le rattache classiquement mais que certains auteurs consid\u00e8rent plus prudemment. L\u2019ouvrage s\u2019inscrit ainsi dans ce que Fran\u00e7ois Rastier a appel\u00e9 un \u00ab\u00a0renouveau du saussurisme\u00a0\u00bb, apte \u00e0 remettre en cause certaines id\u00e9es re\u00e7ues et \u00e0 nuancer les sch\u00e9matismes de la vulgate gr\u00e2ce \u00e0 une approche historique, herm\u00e9neutique et philologique de ses textes ainsi que des archives manuscrites d\u00e9couvertes en 1996 dans l\u2019orangerie de l\u2019h\u00f4tel de Saussure \u00e0 Gen\u00e8ve. Les d\u00e9bats portant sur le statut de ces derni\u00e8res sources et sur leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer les enseignements et les d\u00e9marches de leur auteur concourent \u00e0 enrichir la compr\u00e9hension du \u00ab\u00a0fondateur r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb de la linguistique moderne, sans pour autant \u00e9tablir une \u00ab\u00a0doctrine\u00a0\u00bb unifi\u00e9e. Plusieurs noyaux th\u00e9matiques se d\u00e9gagent, \u00e0 notre avis, de cette publication.<\/p>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re partie met en lumi\u00e8re le soubassement empirique et diachronique de la m\u00e9thode saussurienne. L\u2019\u00e9tude de Marie-Jos\u00e9 B\u00e9guelin (Aux sources du structuralisme saussurien : le<\/em> M\u00e9moire, la<\/em> Double Essence) montre que \u00ab l\u2019appr\u00e9hension s\u00e9lective de l\u2019\u0153uvre de Saussure conduit \u00e0 occulter la dimension empirique tr\u00e8s importante de ses recherches et \u00e0 renvoyer de lui l\u2019image d\u2019un philosophe \u00e9th\u00e9r\u00e9, peu pr\u00e9occup\u00e9 des applications concr\u00e8tes de sa doctrine. Rien de plus inexact !\u00bb. En s\u2019appuyant non seulement sur le CLG<\/em> mais surtout sur De la double essence du langage <\/em>et sur M\u00e9moire sur le syst\u00e8me primitif des voyelles dans les langues indo-europ\u00e9ennes<\/em>, elle d\u00e9montre d\u2019abord que la th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la langue<\/em> d\u00e9coule d\u2019une approche privil\u00e9giant la reconstruction historique interne \u00e0 chaque langue plut\u00f4t que la comparaison interlinguistique. Ensuite, elle met \u00e9galement en \u00e9vidence la mani\u00e8re dont Saussure restructure les rapports entre morphologie et phon\u00e9tique, en articulant \u00e9tat<\/em> et histoire<\/em> dans le cadre du carr\u00e9 linguistique. N\u00e9 comme mod\u00e9lisation d\u2019une confrontation entre synchronies successives, ce sch\u00e9ma conna\u00eetra les d\u00e9veloppements s\u00e9miologiques que l\u2019on connait, t\u00e9moignant d\u2019une coh\u00e9rence m\u00e9thodologique et th\u00e9orique entre grammaire compar\u00e9e et s\u00e9miologie sur laquelle insiste B\u00e9guelin. De son c\u00f4t\u00e9, Simon Bouquet (Saussure penseur de la complexit\u00e9 : doubles essences et quaternions<\/em>) s\u2019int\u00e9resse lui aussi \u00e0 la conception du signe dessin\u00e9e dans De la double essence<\/em> (qu\u2019il appelle Essence double<\/em>, ED<\/em>) o\u00f9 la notion de double essence<\/em> \u00e9merge comme \u00ab cl\u00e9 de lecture pour l\u2019ensemble des textes saussuriens \u00bb permettant d\u2019articuler les dualit\u00e9s individu\/soci\u00e9t\u00e9 tout autant qu\u2019externe\/interne. Ces p\u00f4les sont, selon Saussure, irr\u00e9ductibles et ins\u00e9parables tel l\u2019azote et l\u2019oxyg\u00e8ne dans l\u2019air respirable. Cette base donne lieu \u00e0 un mod\u00e8le du langage verbal synth\u00e9tis\u00e9 dans le concept math\u00e9matique de quaternion<\/em>, \u00e0 savoir une s\u00e9rie de \u00ab quatre termes irr\u00e9ductibles et trois rapports irr\u00e9ductibles entre eux ne formant qu\u2019un seul tout pour l\u2019esprit : (un signifiant \/ son signifi\u00e9) = (un signifiant \/ et un autre signifiant) et de plus = (un signifi\u00e9 \/ un autre signifi\u00e9) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une deuxi\u00e8me partie du volume revisite la coupure langue\/parole dans une perspective d\u2019interd\u00e9pendance. Jean-Paul Bronckart (La<\/em> langue selon Saussure : une articulation dynamique entre discours et syst\u00e8me<\/em>) retrace les h\u00e9sitations th\u00e9oriques et les diff\u00e9rentes acceptions de langue<\/em> d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 travers les notes et les Cours<\/em> pour proposer une lecture coh\u00e9rente de la distribution et des propri\u00e9t\u00e9s des unit\u00e9s de base de la linguistique : \u00ab la langue dans sa dimension discursive coexiste n\u00e9cessairement avec la langue dans sa dimension de syst\u00e8me connu et v\u00e9cu, ou encore avec la langue dans sa dimension gnos\u00e9ologique<\/em>. A cela s\u2019ajoute que la langue gnos\u00e9ologique a n\u00e9cessairement aussi deux lieux d\u2019ancrage, eux-m\u00eames \u00e9galement interd\u00e9pendants : un lieu de stockage que constitue la pens\u00e9e repr\u00e9sentative des individus, et un ensemble de modes de stockage relevant des instances scientifiques et culturelles en place dans la collectivit\u00e9 \u00bb. Dans La Langue<\/em>, Jacques Coursil (\u2020) se penche \u00e0 son tour sur ce concept sous l\u2019angle de la compr\u00e9hension (\u00ab L\u2019entendeur est du c\u00f4t\u00e9 de la langue ; c\u2019est \u00e0 l\u2019aide de la langue qu\u2019il interpr\u00e8te la parole \u00bb, CLG<\/em>) et de l\u2019idiosynchronie (solidarit\u00e9 entre tous les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019architecture s\u00e9miotique d\u2019une langue). Il d\u00e9plore la fragmentation des \u00e9tudes d\u2019un corpus qui \u00ab [s]ans syst\u00e8me, sans r\u00e9seaux, sans cl\u00f4ture alg\u00e9brique, sans dualit\u00e9s, sa critique acerbe de la m\u00e9taphysique, de l\u2019ontologie et de la logique classiques [se] trouve consid\u00e9rablement amoindri [\u2026] \u00bb. Pour Coursil, \u00ab la grammaire de la langue ou la langue comme grammaire est immanente \u00bb et \u00ab le syst\u00e8me n\u2019ayant pas de m\u00e9talangage, il ne peut pas \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 \u00bb mais seulement montr\u00e9 : tel serait le g\u00e9nie de Saussure.<\/p>\n\n\n\n

Une troisi\u00e8me partie se focalise sur la r\u00e9ception et le contexte intellectuel du Cours<\/em>. Dans Le \u00ab mythe \u00bb du Cours. Saussure et la l\u00e9gende de la naissance du structuralisme<\/em>, Ludwig J\u00e4ger part du constat que \u00ab ce n\u2019est pas la pens\u00e9e originaire de Saussure qui d\u00e9termine largement l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait de lui en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb mais \u00ab l\u2019usage strat\u00e9gique \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 fait de sa pens\u00e9e par le structuralisme naissant de l\u2019\u00e9cole de Gen\u00e8ve, l\u2019\u00e9cole de Prague et l\u2019\u00e9cole de Copenhague. Il identifie alors quatre objections, \u00e9clair\u00e9es par les Sources manuscrites<\/em> ainsi que par l\u2019\u00e9dition critique du Cours<\/em> \u00e9tablie par Engler, \u00e0 l\u2019encontre de la \u00ab reconstruction \u00bb effectu\u00e9e par Bally et Sechehaye : 1) si le point de vue constitue l\u2019objet, il ne peut pas \u00eatre librement choisi mais proc\u00e8de d\u2019un savoir cat\u00e9gorial ; 2) les dimensions historique et sociale de la langue ne sauraient \u00eatre n\u00e9glig\u00e9es car la constitution des signes proc\u00e8de d\u2019une \u00ab synth\u00e8se s\u00e9miologique \u00bb enracin\u00e9e dans des mat\u00e9rialit\u00e9s historiques et sociales; 3) la parole, le discours<\/em> et la diachronie ne s\u2019opposent pas \u00e0 la langue, mais en sont des dimensions constitutives qui se d\u00e9terminent r\u00e9ciproquement. L\u2019histoire est donc \u00ab le lieu de transformation potentielle du sens \u00bb ; 4) La distinction entre la langue sociale et essentielle<\/em> et la parole individuelle, accessoire<\/em> et accidentelle ne tient pas : dans ses Notes<\/em> comme dans ses enseignements, Saussure oppose plut\u00f4t la langue, syst\u00e8me social institu\u00e9, \u00e0 la facult\u00e9 de langage, \u00e0 savoir la capacit\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 prononcer des sons de mani\u00e8re plus ou moins accidentelle. Par cons\u00e9quent, loin d\u2019\u00eatre abstraite et m\u00e9tahistorique, la langue fait \u00e9merger de l\u2019intersection de ses dimensions structurelles des \u00ab points d\u00e9licats \u00bb qui persistent au c\u0153ur de la linguistique : l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre <\/em>et transformation<\/em>, l\u2019\u00e9tat conscient<\/em> et discours<\/em>, la parole potentielle <\/em>et la parole r\u00e9elle<\/em>. Sous le titre Saussure et Cassirer : de la cr\u00e9ation du structuralisme \u00e0 la s\u00e9miotique des cultures<\/em>, Fran\u00e7ois Rastier esquisse, non sans veine pol\u00e9mique vis-\u00e0-vis d\u2019un certain \u00ab poststructuralisme \u00bb particulariste, les contours philosophiques d\u2019une \u00ab s\u00e9miotique des cultures \u00bb dans laquelle il inscrit Saussure. Il convoque \u00e0 cet effet un article d\u2019Ernst Cassirer intitul\u00e9 \u00ab Structuralism in Modern Linguistics \u00bb (paru dans Word<\/em> en f\u00e9vrier 1945) qui rappelle aux linguistes et philosophes la port\u00e9e r\u00e9volutionnaire de l\u2019approche historique et compar\u00e9e des formes expressives introduite au XIXe si\u00e8cle. Cette approche permet de fonder un champ \u00e9pist\u00e9mologique autonome, distinct des sciences de la nature, et ancr\u00e9 dans une g\u00e9n\u00e9alogie remontant \u00e0 Kant et \u00e0 Wilhelm von Humboldt via Goethe : \u00ab La linguistique structurale se trouve ainsi justement ressaisie dans le cadre de la linguistique historique et compar\u00e9e dont elle semble tout \u00e0 la fois l\u2019origine et le prolongement. La m\u00e9thodologie qu\u2019elle a mis en \u0153uvre a une port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale qui int\u00e9resse l\u2019ensemble des sciences de la culture. C\u2019est en effet le probl\u00e8me de la s\u00e9miosis qui a permis de d\u00e9passer le dualisme traditionnel entre mati\u00e8re<\/em> et esprit<\/em>, pour concevoir la dualit\u00e9 entre expression<\/em> et contenu<\/em>, sur un fond g\u00e9n\u00e9ral qui d\u00e8s lors ne peut plus \u00eatre celui de l\u2019Esprit, mais celui, purement s\u00e9miotique, de la culture \u00bb. L\u2019article de J\u00fcrgen Trabant, fait \u00e9cho \u00e0 Luigi Pirandello par son titre (Le<\/em> Cours en qu\u00eate d\u2019auteur<\/em>) et aux \u00c9vangiles dans son analyse de l\u2019autorialit\u00e9 complexe de l\u2019\u00e9dition du Cours<\/em> \u00e9tablie en 1967 par Tullio De Mauro. Le Corso<\/em> se configure comme un livre marqu\u00e9 par \u00ab une forte tension int\u00e9rieure : d\u2019une part la Source (le professeur et ses \u00e9couteurs, akroatai<\/em>), de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 le Cours souvent dramatiquement lointain de la Source \u00bb. Cela dit, Trabant, tout comme Bronckart, et contrairement \u00e0 Bouquet et \u00e0 J\u00e4ger, reste convaincu qu\u2019\u00ab en fin de compte, la s\u00e9paration radicale entre le Cours<\/em> et Saussure ne peut pas r\u00e9ussir. Aussi, la reconstruction historique d\u2019un grand linguiste Saussure est n\u00e9cessairement \u2013 tragiquement \u2013 tributaire du Cours<\/em> \u00bb. Enfin, le texte de Samuel Weber (Saussure : L\u2019entourage et l\u2019avenir<\/em>) \u00e9voque un Saussure \u00ab en guerre non seulement avec les discours \u00e9tablis, mais avec lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire, avec son projet de construire un discours d\u00e9finitif sur la langue \u00bb. Ce conflit, qu\u2019il autorise et qui a s\u00e9duit ses lecteurs poststructuralistes, constitue selon Weber la condition de survie de ses interrogations au sein de toute r\u00e9flexion sur la complexit\u00e9 mouvante des processus de signification.<\/p>\n\n\n\n

[Silvia Nugara]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ludwig J\u00e4ger, Andreas Kablitz (\u00e9ds.), Saussure et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 structuraliste, Mouton, De Gruyter, 2023. Saussure et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 structuraliste rassemble des contributions en fran\u00e7ais et en allemand (seules les premi\u00e8res seront prises en compte ici) qui, \u00e0 travers des perspectives diverses, voire parfois m\u00eame conflictuelles, offrent une relecture de la pens\u00e9e de Ferdinand de Saussure dans ses\u2026 Leggi tutto »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-1330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n55"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1330"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1330"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1362,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1330\/revisions\/1362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}