{"id":1249,"date":"2025-02-23T18:52:38","date_gmt":"2025-02-23T17:52:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=1249"},"modified":"2025-03-01T15:57:22","modified_gmt":"2025-03-01T14:57:22","slug":"diana-danisor-les-metaphores-juridiques-creatrices-de-realites-depuis-letat-et-le-droit-a-letat-de-droit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/2025\/02\/23\/diana-danisor-les-metaphores-juridiques-creatrices-de-realites-depuis-letat-et-le-droit-a-letat-de-droit\/","title":{"rendered":"Diana D\u0102NI\u015eOR, Les m\u00e9taphores juridiques cr\u00e9atrices de r\u00e9alit\u00e9s. Depuis l\u2019\u00c9tat et le droit \u00e0 l\u2019\u00c9tat de droit"},"content":{"rendered":"\n

Diana D\u0102NI\u015eOR, Les m\u00e9taphores juridiques cr\u00e9atrices de r\u00e9alit\u00e9s. Depuis l\u2019\u00c9tat et le droit \u00e0 l\u2019\u00c9tat de droit<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2023, pp. 124.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage de Diana D\u0102NI\u015eOR se consacre aux m\u00e9taphores dans le domaine juridique. Dans l\u2019introduction (7-24), l\u2019auteure r\u00e9fl\u00e9chit sur la m\u00e9taphore non seulement comme trope, mais aussi comme direction, transformation, alt\u00e9ration, tournure et mani\u00e8re d\u2019\u00eatre tourn\u00e9 vers. Loin d\u2019\u00eatre simplement un proc\u00e9d\u00e9 d\u2019ornementation du discours et une figure de style qui caract\u00e9rise les \u0153uvres litt\u00e9raires, depuis l\u2019Antiquit\u00e9 grecque la m\u00e9taphore est d\u00e9finie dans le cadre des possibilit\u00e9s lexicales propres \u00e0 l\u2019\u00e9loquence, comme chez Isocrate dans Evagoras<\/em> et chez Aristote dans la Po\u00e9tique<\/em>. Selon l\u2019auteure, la m\u00e9taphore montre sa force structurante de la conceptualit\u00e9, elle est \u00ab un op\u00e9rateur s\u00e9mantique \u00bb et une matrice cognitive. Dans le langage juridique, la m\u00e9taphore a une fonction rh\u00e9torique, comme un artifice linguistique de manipulation de l\u2019opinion de l\u2019auditoire. En particulier, l\u2019\u00e9tude propos\u00e9e par l\u2019auteure s\u2019occupe des m\u00e9taphores lexicalis\u00e9es, \u00e0 savoir des termes complets \u00ab qui passent dans le langage commun en acqu\u00e9rant un sens nouveau \u00bb (p.23).<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me chapitre \u00ab\u00a0La m\u00e9taphore du droit\u00a0\u00bb (pp. 25-52) explore la dimension m\u00e9taphorique dans le domaine du droit qui doit r\u00e9pondre \u00e0 des exigences de clart\u00e9, de pr\u00e9cision, de non-ambigu\u00eft\u00e9, de concision et d\u2019exactitude s\u00e9mantique. Dans le droit, la m\u00e9taphore est structurale et organise les repr\u00e9sentations et les exp\u00e9riences gr\u00e2ce \u00e0 des noms simples ou complexes, lexicalis\u00e9s et propag\u00e9s dans le temps et l\u2019espace. Ainsi la m\u00e9taphore devient transparente et compr\u00e9hensible sans effort intellectuel. Le droit repr\u00e9sente l’ensemble des r\u00e8gles qui r\u00e9gissent les comportements et les rapports entre les hommes dans la soci\u00e9t\u00e9 comme dans les cas de droit divin<\/em>, droit positif<\/em>, droit naturel<\/em>, droit objectif<\/em>, droit subjectif<\/em>. En particulier, dans le domaine juridique, la m\u00e9taphore du droit est cr\u00e9atrice de r\u00e9alit\u00e9s comme dans les exemples\u00a0: avoir droit \u00e0 <\/em>\u00ab\u00a0pouvoir l\u00e9gitimement exiger\u00a0\u00bb, donner droit \u00e0<\/em> \u00ab\u00a0l\u00e9gitimer quelque chose\u00a0\u00bb, ouvrir droit \u00e0<\/em> \u00ab\u00a0remplir les conditions et les obligations administratives qui permettent au d\u00e9tenteur d\u2019un droit d\u2019en faire b\u00e9n\u00e9ficier ses ayants droit\u00a0\u00bb, droit de primog\u00e9niture<\/em>, droit de citoyennet\u00e9<\/em>, droit d\u2019auteur<\/em>, droit de citoyen<\/em>, droit l\u00e9gal de locataire<\/em>, droits d\u2019\u00e9lecteur<\/em>, droit d\u2019asile<\/em> et droits de l\u2019humanit\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le troisi\u00e8me chapitre \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat \u2013 m\u00e9taphore et r\u00e9alit\u00e9 juridique\u00a0\u00bb (pp. 53-70), l\u2019auteure se penche sur le mot \u00e9tat <\/em>dans un contexte juridique qui d\u00e9signe la situation d\u2019une personne selon l\u2019ordre social, examinant les m\u00e9taphores corporelles de l\u2019\u00c9tat. \u00c0 ce propos, l\u2019auteure cite Hobbes, Locke, Rousseau et Machiavel qui montrent le lien entre le corps et l\u2019\u00c9tat. L\u2019auteure fournit trois d\u00e9finitions juridiques de l\u2019\u00c9tat. La premi\u00e8re perspective formul\u00e9e par Maurice Hauriou concerne la th\u00e9orie de l\u2019\u00c9tat-autorit\u00e9 d\u00e9fini par la souverainet\u00e9. Cette th\u00e9orie remonte \u00e0 Machiavel, Hobbes et Bodin, dont l\u2019\u00c9tat est d\u00e9fini comme un pouvoir central souverain qui d\u00e9termine ses conditions formelles et sa construction. La deuxi\u00e8me th\u00e9orie d\u00e9finie par L\u00e9on Duguit est sur l\u2019\u00c9tat-service, dont l\u2019\u00c9tat est une coquille vide derri\u00e8re laquelle se cachent les gouvernants. Selon cette th\u00e9orie, le service public et l\u2019expression de la solidarit\u00e9 sociale justifient l\u2019existence de l\u2019\u00c9tat. La troisi\u00e8me th\u00e9orie caract\u00e9ris\u00e9e par le dualisme entre l\u2019\u00c9tat et le droit est propos\u00e9e par Hans Kelsen, dont l\u2019ordre juridique produit le droit et l\u2019\u00c9tat est d\u00e9fini comme une organisation politique.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me chapitre \u00ab Le discours juridique relatif \u00e0 l\u2019\u00c9tat de droit \u00bb (pp. 71-104) se consacre \u00e0 l\u2019analyse du concept d\u2019\u00ab \u00c9tat de droit \u00bb selon une perspective interne et externe. L\u2019auteure r\u00e9fl\u00e9chit aussi sur la version anglaise de l\u2019\u00c9tat de droit, \u00e0 savoir Rule of law<\/em>, expression qui date depuis Henri VI. Dicey donne une d\u00e9finition du concept Rule of law <\/em>qui signifie supr\u00e9matie ou pr\u00e9\u00e9minence absolue du droit et qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019influence d\u2019un pouvoir arbitraire. En outre, le mod\u00e8le formel de la Rule of law <\/em>est li\u00e9 \u00e0 Herbert Hart, Lon Fuller et Joseph Raz. Ce dernier remarque la soumission du pouvoir \u00e0 la loi qui respecte des crit\u00e8res formels et qui est caract\u00e9ris\u00e9e par sa fonction d\u2019organisateur de la vie en soci\u00e9t\u00e9. L\u2019auteure traite aussi le concept d\u2019\u00ab \u00c9tat de droit \u00bb dans la doctrine allemande, nomm\u00e9 Rechtsstaat<\/em>. Enfin, l\u2019auteure illustre l\u2019\u00c9tat de droit en France et les th\u00e9ories sous la Ve<\/sup> R\u00e9publique qui essayent de r\u00e9aliser une am\u00e9lioration de sa structure formelle et un approfondissement de sa signification substantielle.<\/p>\n\n\n\n

Dans la conclusion (p. 105), l\u2019auteure consid\u00e8re la m\u00e9taphore comme un instrument strat\u00e9gique d\u2019analyse de la culture, \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 qui est n\u00e9cessaire \u00e0 son interpr\u00e9tation. Les m\u00e9taphores structurent les mani\u00e8res de percevoir et de sentir, permettant de produire une nouvelle compr\u00e9hension des choses et de transformer la r\u00e9alit\u00e9 et le monde en tant que lieu d\u2019une m\u00e9taphoricit\u00e9 originaire.<\/p>\n\n\n\n

[Gloria ZANELLA]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diana D\u0102NI\u015eOR, Les m\u00e9taphores juridiques cr\u00e9atrices de r\u00e9alit\u00e9s. Depuis l\u2019\u00c9tat et le droit \u00e0 l\u2019\u00c9tat de droit, Paris, L\u2019Harmattan, 2023, pp. 124. L\u2019ouvrage de Diana D\u0102NI\u015eOR se consacre aux m\u00e9taphores dans le domaine juridique. Dans l\u2019introduction (7-24), l\u2019auteure r\u00e9fl\u00e9chit sur la m\u00e9taphore non seulement comme trope, mais aussi comme direction, transformation, alt\u00e9ration, tournure et mani\u00e8re\u2026 Leggi tutto »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-1249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n54"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1249"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1285,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions\/1285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}