{"id":961,"date":"2023-10-19T18:00:52","date_gmt":"2023-10-19T16:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=961"},"modified":"2023-11-01T08:25:28","modified_gmt":"2023-11-01T07:25:28","slug":"emmanuelle-prak-derringtn-dominique-dias-eds-politiquement-incorrect%e2%80%af","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2023\/10\/19\/emmanuelle-prak-derringtn-dominique-dias-eds-politiquement-incorrect%e2%80%af\/","title":{"rendered":"Emmanuelle PRAK-DERRINGTN, Dominique DIAS (\u00e9ds.), Politiquement incorrect\u202f"},"content":{"rendered":"\n

Emmanuelle Prak-Derrington, Dominique Dias (\u00e9ds.), Politiquement incorrect<\/em>,\u202f in \u00ab\u202fLe Discours et la Langue \u00bb,\u202fRevue de linguistique fran\u00e7aise et d\u2019analyse du discours, Tome 13.2 ([2021] 2022), pp. 152.\u202f <\/p>\n\n\n\n

Comme le sugg\u00e8re le titre, ce num\u00e9ro s\u2019int\u00e9resse au \u00ab\u202fpolitiquement incorrect\u202f\u00bb, notamment \u00e0 ses d\u00e9finitions et \u00e0 ses manifestations en discours, analys\u00e9es au fil de diverses \u00e9tudes. D. Dias, M.-L. Durand & E. Prak-Derrington avaient d\u00e9j\u00e0 illustr\u00e9 les caract\u00e9ristiques du politiquement correct en 2021, et s\u2019int\u00e9ressent ici \u00e0 son antonyme, le politiquement<\/em> incorrect<\/em>. Cette formule se r\u00e9f\u00e8re au\u202f\u00ab\u202fpolitique\u202f\u00bb, qui ne concerne pas que le pouvoir et le gouvernement, mais aussi la structure humaine et sociale (p. 9). Son antonyme, \u00ab\u202fpolitiquement correct\u202f\u00bb, est un calque de l\u2019anglais am\u00e9ricain \u00ab\u202fpolitical correctness \u00bb, traduit par nombre de langues, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini dans ce volume comme une \u00ab \u00e9ventuelle\u202frestriction de la libert\u00e9 de parole au nom du respect des minorit\u00e9s\u202f\u00bb (p. 11). La paire politiquement correct\/politiquement incorrect<\/em> int\u00e9resse les chercheurs pour son pouvoir pol\u00e9mique et pour son lien avec le langage\u202f; en effet, la compr\u00e9hension de ce couple antinomique est li\u00e9e \u00e0 la dimension r\u00e9f\u00e9rentielle et m\u00e9talinguistique du langage (p. 12), et sert surtout \u00e0 d\u00e9signer des pratiques langagi\u00e8res.\u202fLe terme \u00ab\u202fpolitiquement correct\u202f\u00bb atteste la croyance en la performativit\u00e9 de la langue, et son antonyme \u00ab\u202fpolitiquement incorrect\u202f\u00bb pr\u00e9suppose l\u2019existence d\u2019une d\u00e9nomination directe et d\u00e9fend la libert\u00e9 d\u2019expression (p. 13).\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n

Le num\u00e9ro, tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, s\u2019organise en 3 sections\u202f: dans la premi\u00e8re, nous retrouvons les d\u00e9finitions de\u202f\u00ab\u202fpolitiquement incorrect\u202f\u00bb, surtout utilis\u00e9 dans le domaine id\u00e9ologique, culturel et artistique, dans la deuxi\u00e8me il y a une analyse du lien entre f\u00e9minisme et incorrection et dans la troisi\u00e8me une \u00e9tude du lien entre la libert\u00e9 de ton et la neutralit\u00e9 scientifique des normes acad\u00e9miques. Notamment, nous y retrouvons une plaidoirie de l\u2019insulte comme patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 et comme besoin. La conclusion est constitu\u00e9e par un ensemble d\u2019aphorismes de Fran\u00e7ois Vaucluse sur trois th\u00e9matiques\u202f: reconfin\u00e9, identit\u00e9s, climatique (p. 15-16).\u202f <\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re section, consacr\u00e9e aux d\u00e9finitions, le politiquement correct\u202fest d\u00e9fini comme une forme d\u2019interventionnisme langagier et le politiquement incorrect\u202fcomme un corollaire de son antonyme. Comme le remarque D. Dias, ces termes sont tr\u00e8s utilis\u00e9s dans les m\u00e9dias et sont caract\u00e9ris\u00e9s par un contenu s\u00e9mantique vague (p. 21). En allemand, pour se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un usage raisonn\u00e9 de la langue on parle aussi de sprachkritik<\/em>, r\u00e9flexion m\u00e9talinguistique ayant des vertus morales (p. 22). D. Dias propose ensuite nombre d\u2019\u00e9tudes et recherches sur le sujet, dont des pol\u00e9miques m\u00e9talangagi\u00e8res sur Twitter<\/em>, afin de montrer qu\u2019en discours\u202fle sens attribu\u00e9 au politiquement correct\u202fest de\u202f: norme, att\u00e9nuation, mensonge, censure, id\u00e9ologie (le trait le plus marqu\u00e9), protection. Ce dernier est le trait le moins pr\u00e9sent, et il constitue une d\u00e9fense des principes du politiquement correct (pp. 26-29). On arrive \u00e0 la conclusion que le politiquement correct\u202fet le politiquement incorrect\u202fr\u00e9alisent bien les quatre propri\u00e9t\u00e9s de la formule d\u00e9finie par A. Krieg-Planque\u202f: ont un caract\u00e8re fig\u00e9, s\u2019inscrivent dans une dimension discursive, fonctionnent comme r\u00e9f\u00e9rent social et comportent un aspect pol\u00e9mique parce qu\u2019elles sont toujours remises en cause (p. 36).\u202f <\/p>\n\n\n\n

Ensuite, pour effectuer une analyse de la vision du politiquement incorrect, on adopte une double approche\u202f: une interpr\u00e9tation \u00e0 partir d\u2019un corpus savant qui conceptualise la notion de politiquement incorrect, la d\u00e9finition discursive de \u00ab\u202fpolitiquement incorrect\u202f\u00bb sur la base des corpus scientifique et m\u00e9diatique et son appr\u00e9ciation par les acteurs m\u00e9diatiques. En g\u00e9n\u00e9ral, on remarque que la valeur du politiquement incorrect est li\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, v\u00e9rit\u00e9, honn\u00eatet\u00e9 et donc au franc-parler. Pour une analyse de l\u2019aspect politique, il y a une \u00e9tude des discours de Hillary Clinton, qui a donn\u00e9 l\u2019impression de craindre d\u2019\u00eatre politiquement incorrecte, et de l\u2019ethos de Donald Trump (p. 39-60). Ce dernier affirme qu\u2019un grand probl\u00e8me de sa nation est qu\u2019elle est politiquement correcte (p. 44) et il se d\u00e9finit comme politiquement incorrect car il ne dit que la v\u00e9rit\u00e9 (p. 47)\u202f; le politiquement incorrect est ici \u00e9galement associ\u00e9 \u00e0 l\u2019action et \u00e0 l\u2019esprit d\u2019entrepreneuriat. Ensuite, l\u2019analyse se concentre sur les discours Trump-Clinton, o\u00f9 les manifestations de politiquement incorrect sont souvent li\u00e9es aux injures de corruption. Cependant, Trump utilise de nouveau l\u2019expression \u00ab\u202fpolitiquement incorrect\u202f\u00bb avec un sens positif pour son ethos, celui de \u00ab\u202fv\u00e9rit\u00e9\u202f\u00bb\u202f(p. 57), se d\u00e9clarant comme le d\u00e9fenseur de la politique ; cette expression est aussi utilis\u00e9e de fa\u00e7on m\u00e9tadiscursive.\u202f\u202f\u00a0<\/p>\n\n\n\n

E. Prak-Derrington traite ensuite du politiquement incorrect de l\u2019humour noir, en affirmant que \u00ab\u202fs\u2019il est un domaine o\u00f9 le politiquement correct n\u2019a plus cours, c\u2019est bien celui de l\u2019humour\u202f\u00bb, car \u00ab\u202fl\u2019humour se soustrait \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de politesse et de correction qui r\u00e9git la communication en soci\u00e9t\u00e9\u202f\u00bb (p. 63). L\u2019humour noir cherche \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la censure, et la chercheure se demande jusqu\u2019\u00e0 quel point l\u2019humour peut-il \u00eatre incorrect. Cette partie est divis\u00e9e en trois sections\u202f: dans la premi\u00e8re, on d\u00e9crit l\u2019humour noir comme une fusion entre humour et ironie\u202f; dans la deuxi\u00e8me il y a la pr\u00e9sentation d\u2019un continuum du politiquement incorrect humoristique, du politiquement neutre au politiquement tr\u00e8s incorrect, o\u00f9 l\u2019humour prototypique peut \u00eatre politiquement incorrect, mais l\u2019humour noir est politiquement tr\u00e8s incorrect. L\u2019humour noir s\u2019occupe de parler des sujets tabous et les tabous peuvent susciter une r\u00e9ception n\u00e9gative\u202f; m\u00eame le blasph\u00e8me est, selon l\u2019autrice, mieux accept\u00e9 que l\u2019humour noir (p. 74).\u202f\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans la troisi\u00e8me partie, l\u2019autrice introduit l\u2019\u00e9tiquette \u00ab\u202fsecond degr\u00e9\u202f\u00bb pour subsumer les formes qui se trouvent entre humour et ironie, en le d\u00e9crivant comme un \u00ab\u202fd\u00e9doublement \u00e9nonciatif\u202f\u00bb. Celui de \u00ab\u202fsecond degr\u00e9\u202f\u00bb n\u2019est pas un concept sp\u00e9cialis\u00e9, mais une expression emprunt\u00e9e au fran\u00e7ais courant pour indiquer quelque chose qui pr\u00e9sente deux niveaux d\u2019interpr\u00e9tation, et l\u2019humour est le second. L\u2019autrice souligne que la r\u00e9ception d\u00e9pend du r\u00e9cepteur et de la quantit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation, ce qui fait partie du domaine sociologique\u202f; du point de vue de la langue on parle de l\u2019existence de deux niveaux s\u00e9mantiques. De plus, la pr\u00e9sence du second niveau alimente la naissance de m\u00e9canismes comme les jeux de mots. L\u2019autrice affirme\u202f:\u202f\u00ab\u202fl\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du second degr\u00e9 exc\u00e8de la s\u00e9mantique, c\u2019est une duplicit\u00e9 pragmatique qui porte sur la pr\u00e9sentation de soi du locuteur ou de la locutrice\u202f\u00bb (p. 80).\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n

La recherche suivante, sous la direction de F. Provenzano e L. Zinzius est intitul\u00e9e \u00ab\u202fF\u00e9mininement Incorrect\u202f\u00bb et enqu\u00eate sur un corpus issu du magazine Causeur<\/em>, presse g\u00e9n\u00e9raliste d\u2019actualit\u00e9 et d\u2019opinion. L\u2019analyse est centr\u00e9e sur des manifestations d\u2019antif\u00e9minisme dans le magazine\u202f; par exemple, lors de la d\u00e9fense d\u2019une hypoth\u00e8se de la nature terroriste du f\u00e9minisme contemporain. En effet, Causer <\/em>associe le f\u00e9minisme au politiquement correct en tant que \u00ab\u202fpolice de la pens\u00e9e\u202f\u00bb (p. 93). De plus, le f\u00e9minisme se prend des libert\u00e9s que le magazine condamne (expression, prostitution, etc.), au point qu\u2019on arrive \u00e0 accuser le f\u00e9minisme avec des expressions ironiques et mordantes, le d\u00e9crivant comme une secte (p. 95) qui fait du terrorisme religieux, une comparaison qui se base sur l\u2019ob\u00e9issance aveugle des fid\u00e8les. Ensuite, l\u2019anti-politiquement correct devient politiquement incorrect\u202fsous pr\u00e9texte de la proposition de Causer <\/em>d\u2019un contre-mod\u00e8le de politiquement correct consid\u00e9r\u00e9 positif. Son ethos\u202fd\u00e9fend des valeurs de camaraderie blagueuse et complice, m\u00eame dans l\u2019insulte (p. 99). On en d\u00e9duit que l\u2019incorrection de Causer<\/em> est politique car elle cat\u00e9gorise toute forme de correction comme n\u00e9gative, disqualifiant par d\u00e9faut tout ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme trop conforme aux attentes, et parce qu\u2019elle s\u2019attribue le monopole de l\u2019incorrection (p. 100).\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse successive s’interroge sur le politiquement incorrect d\u2019Hysteria<\/em>, une corporation universitaire autrichienne f\u00e9ministe et provocatrice, qui se d\u00e9clare ouvertement politiquement incorrecte. Dans cette section, O. Schneider-Mizony a travaill\u00e9 sur le contre discours f\u00e9ministe, en analysant les happenings et les textes des membres de Hysteria<\/em>. La corporation d\u00e9nonce la violence masculine, pr\u00e9tendument \u00e0 l\u2019origine de l\u2019hyst\u00e9rie f\u00e9minine, et la cr\u00e9ation de cette confr\u00e9rie serait une r\u00e9bellion face \u00e0 l\u2019exclusion des femmes des confr\u00e9ries masculines qui emp\u00eachent leur \u00e9mancipation. Dans ces discours on parle de mort du patriarcat en utilisant des termes appartenant au champ s\u00e9mantique de la mort, dont \u00ab\u202fcort\u00e8ge fun\u00e8bre pour le patriarcat\u202f\u00bb (p. 113) et les discours produits ont le but de d\u00e9construire les st\u00e9r\u00e9otypes homme-femme. Le politiquement incorrect des actrices d\u2019Hysteria<\/em> pourrait \u00eatre, selon l\u2019autrice, le reflet d\u2019une qu\u00eate de reconnaissance, d\u2019un ressentiment, ou d\u2019un d\u00e9sir de notori\u00e9t\u00e9.\u202f\u202f\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans la section Acad\u00e9miquement Incorrect<\/em> on parle du r\u00f4le de l\u2019insulte dans la langue\u202f: la langue sert \u00e0 communiquer, et l\u2019insulte communique<\/em> les sentiments. L\u2019insulte est ici d\u00e9crite comme un acte pur, sans besoin de mat\u00e9riaux particuliers, qui est aussi un instrument de pouvoir (p. 127). On la d\u00e9finit comme un patrimoine immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9, mais qui doit se d\u00e9fendre du politiquement correct.\u202f\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les aphorismes, nous retrouvons une analyse de l\u2019expression \u00ab\u202fMarchons Enfants\u202f!\u00bb, un contremouvement qui voudrait la suppression de la PMA (procr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9e) pour tous. Dans ces discours, \u00e0 travers ce syst\u00e8me id\u00e9ologique de valeurs, il y a le maintien d\u2019une hi\u00e9rarchisation entre les types de familles, par le biais d\u2019un discours de radicalit\u00e9 qui porte avec soi une vision de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme norme sociale. Les discours anti-PMA\u202fse concentrent principalement sur le pr\u00e9tendu\u202f\u00ab\u202f\u00e9go\u00efsme des femmes lesbiennes\u202f\u00bb qui souhaitent avoir un enfant, sous pr\u00e9texte que \u00ab\u202fles enfants ont besoin d\u2019une m\u00e8re pour la douceur et d\u2019un p\u00e8re pour la force\u202f\u00bb (p. 146). Cette n\u00e9cessit\u00e9 entraine la d\u00e9fense de la \u00ab\u202ffamille traditionnelle\u202f\u00bb, et ce refus de l\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019admet ni r\u00e9ponse ni n\u00e9gociation.\u202f\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, ce num\u00e9ro donne un aper\u00e7u pr\u00e9cis de ce que c\u2019est le politiquement incorrect et du ph\u00e9nom\u00e8ne dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, d\u2019un point de vue \u00e0 la fois politique et socioculturel. De plus, le volume offre une perspective stimulante et controvers\u00e9e sur un sujet de plus en plus pr\u00e9sent dans notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, en fournissant des analyses ponctuelles de ses manifestations dans des canaux diff\u00e9rents, dont la presse, la politique et les associations.  <\/p>\n\n\n\n

[Rachele SCHIERA]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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