{"id":854,"date":"2023-06-07T19:28:35","date_gmt":"2023-06-07T17:28:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=854"},"modified":"2023-06-26T09:44:19","modified_gmt":"2023-06-26T07:44:19","slug":"argumentation-et-analyse-du-discours-varia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2023\/06\/07\/argumentation-et-analyse-du-discours-varia\/","title":{"rendered":"Argumentation et Analyse du Discours, Varia"},"content":{"rendered":"\n

Argumentation et Analyse du Discours<\/em>, Varia<\/em>, n\u00b0 30, 2023<\/p>\n\n\n\n

Le num\u00e9ro 30 de la revue \u00ab Argumentation et Analyse du Discours \u00bb se compose de huit contributions aux sujets vari\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Olivia LEWI (La construction d\u2019une posture auctoriale entre ethos singulier et mod\u00e8le collectif d\u2019\u00e9criture\u00a0: l\u2019exemple de t\u00e9moignages \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb de rescap\u00e9s de la Shoah<\/em>, pp. 3-17) explore le rapport entre style, ethos et auctorialit\u00e9 \u00e0 travers l\u2019analyse du discours. Le corpus qui fait l\u2019objet de l\u2019\u00e9tude est constitu\u00e9 de quatre t\u00e9moignages \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb de Zylbering, Lerner, Studievic, Eisenbach, survivants et rescap\u00e9s de la Shoah. Ces t\u00e9moignages ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s au Centre de Documentation Juive Contemporaine<\/em> (CDJC) du M\u00e9morial de la Shoah, \u00e0 Paris. L\u2019auteure se penche sur les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019ethos individuel et l\u2019ethos collectif dans les \u00ab\u00a0livres du souvenir\u00a0\u00bb qui rendent compte de la disparition d\u2019une communaut\u00e9. En outre, le rapport entre m\u00e9moire et oubli pr\u00e9sent dans culture yiddish influence la cr\u00e9ation collective \u00ab\u00a0folklorique\u00a0\u00bb de cette communaut\u00e9 disparue. Ces textes de t\u00e9moignages r\u00e9dig\u00e9s par les survivants de la Shoah et rassembl\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un m\u00eame ouvrage visent \u00e0 \u00ab\u00a0reconstruire cette communaut\u00e9 \u00e0 partir de laquelle peut \u00e9merger une auctorialit\u00e9\u00a0\u00bb (p. 9).<\/p>\n\n\n\n

Dans sa contribution, Silvia ADLER (Analogies \u00e0 vis\u00e9e argumentative dans les romans graphiques traitant de la Shoah<\/em>, pp. 18-34) examine une s\u00e9lection de r\u00f4les ou de fonctionnements argumentatifs relatifs aux analogies dans \u00ab\u00a0l\u2019art s\u00e9quentiel\u00a0\u00bb. En particulier, elle propose une r\u00e9flexion sur les divergences entre deux typologies d\u2019analogie\u00a0: monomodale et multimodale. L\u2019\u00e9tude propos\u00e9e se focalise sur l\u2019utilisation des analogies \u00e0 vis\u00e9e argumentative dans les romans graphiques qui traitent de la Shoah, tels que\u00a0: Maus<\/em>, L\u2019enfant cach\u00e9e<\/em>, Carton jaune\u00a0!<\/em>, O\u00f9 est Anne Frank\u00a0?<\/em>. L\u2019auteure s\u2019interroge sur les r\u00f4les des analogies, des m\u00e9taphores et des comparaisons picturales construits dans le roman graphique. \u00c0 ce propos, un exemple tir\u00e9 de L\u2019enfant cach\u00e9e<\/em> concerne l\u2019\u00e9toile jaune que la petite Dounia doit porter et qui, d\u2019apr\u00e8s elle, est une \u00e9toile dor\u00e9e comme celle du Sh\u00e9rif. Toutefois, il y a une diff\u00e9rence sur le plan du signifi\u00e9\u00a0: l\u2019\u00e9toile jaune et \u00e0 six branches impos\u00e9e aux Juifs est un dispositif de discrimination, tandis que l\u2019\u00e9toile du Sh\u00e9rif symbolise l\u2019autorit\u00e9, le grade sup\u00e9rieur et honorifique.<\/p>\n\n\n\n

Gauthier Alexandre HERRERA (R\u00e9cit de vie et n\u00e9crologie\u00a0: le cas de St\u00e9phane Hessel comme figure embl\u00e9matique<\/em>, pp. 35-49) se consacre \u00e0 l\u2019\u00e9tude des r\u00e9cits n\u00e9crologiques, lors du d\u00e9c\u00e8s de St\u00e9phane Hessel, parus dans la presse \u00e9crite fran\u00e7aise\u00a0: Lib\u00e9ration<\/em>, Le Monde<\/em> et Le Figaro<\/em>. Hessel est non seulement une figure embl\u00e9matique du \u00ab\u00a0h\u00e9ros r\u00e9sistant\u00a0\u00bb li\u00e9e \u00e0 la question du conflit isra\u00e9lo-palestinien, \u00e0 la mobilisation des Indign\u00e9s et \u00e0 l\u2019affaire des Sans-papiers, mais il est aussi une \u00ab\u00a0figure tut\u00e9laire\u00a0\u00bb qui affirme une fonction d\u2019exemplarit\u00e9, dont la mort constitue en soi \u00ab\u00a0son \u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb dans la sph\u00e8re publique, alors que sa m\u00e9diatisation est port\u00e9e \u00ab\u00a0par l\u2019intention d\u2019en faire et d\u2019y r\u00e9affirmer un point de rep\u00e8re pour l\u2019ensemble du groupe social\u00a0\u00bb (p. 42). En particulier, dans la configuration m\u00e9diatique de Hessel, Lib\u00e9ration<\/em> privil\u00e9gie les discours de presse des journalistes (100 %), tandis que les Le Monde<\/em> et Le Figaro<\/em> font aussi appel \u00e0 des \u00ab\u00a0voix ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb qui peuvent assurer une \u00ab\u00a0objectivit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir les figures d\u2019intellectuels et de politiciens.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, Marie REETZ (L\u2019\u00ab\u00a0argument de la nature\u00a0\u00bb dans le discours fasciste du 20e<\/sup> si\u00e8cle en Allemagne, en Italie et en France<\/em>, pp. 50-66) propose l\u2019analyse des qualifications, des strat\u00e9gies rh\u00e9toriques, des m\u00e9taphores biologiques et organicistes, les consid\u00e9rant dans les dictionnaires et dans des extraits des discours prononc\u00e9s par Hitler, Mussolini et P\u00e9tain. Un point commun des propagandes des trois r\u00e9gimes fascistes est repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019argument \u00ab\u00a0appel \u00e0 la nature\u00a0\u00bb ancr\u00e9 \u00e0 la polyvalence du concept de nature<\/em> et \u00e0 la polys\u00e9mie du terme nature<\/em> en fran\u00e7ais, italien et allemand. Dans le discours nazi, la m\u00e9taphore organiciste et biologiste est caract\u00e9ris\u00e9 par le lexique de la maladie ou des parasites qui est utilis\u00e9 pour nommer les Juifs et les Roms. Dans le ruralisme propagandiste utilis\u00e9 par Mussolini et P\u00e9tain, la culture urbaine et l\u2019homme moderne deviennent les ennemis de la sant\u00e9. Enfin, un autre id\u00e9al partag\u00e9 et poursuivi par ces trois fascismes est celui de l\u2019homme nouveau, qualification qui vient de l\u2019italien uomo nuovo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9 HAMANI (L\u2019argumentation radiophonique au service de la promotion des femmes au Niger<\/em>, pp. 67-83) s\u2019int\u00e9resse aux \u00e9missions dites \u00ab\u00a0de sensibilisation\u00a0\u00bb dans les m\u00e9dias radiophoniques en Afrique, en particulier au Niger. Ces \u00e9missions traitent les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation sociale et professionnelle des femmes et, en m\u00eame temps, elles ont pour vocation de sensibiliser les hommes afin de modifier leurs comportements. L\u2019\u00e9mission qui fait l\u2019objet de l\u2019\u00e9tude est intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Femme et d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb et elle est diffus\u00e9e par la station publique nationale la \u00ab\u00a0Voix du Sahel\u00a0\u00bb. L\u2019auteure propose une analyse de la vis\u00e9e et du fonctionnement argumentatif de cette \u00e9mission hebdomadaire, \u00e0 propos des enjeux d\u2019\u00e9mancipation v\u00e9cus par les femmes nig\u00e9riennes. Les extraits analys\u00e9s par l\u2019auteure portent sur l\u2019activit\u00e9 de Madame Mariama Gambo, une femme politique et militante associative, et sur sa force argumentative qui construit l\u2019\u00e9thos<\/em> de la femme d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

Lucie DONCKIER de DONCEEL et Benjamin SEVESTRE-GIRAUD (Nouvelle rh\u00e9torique et formation du citoyen\u00a0: perspectives sur l\u2019enseignement du discours \u00e0 partir d\u2019une universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9<\/em>, pp. 84-101) proposent des r\u00e9flexions sur le mod\u00e8le d\u2019\u00e9ducation rh\u00e9torique \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Citoyennet\u00e9 europ\u00e9enne et argumentation rh\u00e9torique\u00a0: le cas du changement climatique\u00a0\u00bb qui a eu lieu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles en 2021. Pour produire un discours public, les participants de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 ont d\u00e9velopp\u00e9 leur travail \u00e0 travers les cinq t\u00e2ches de l\u2019orateur, telles que\u00a0: trouver des arguments (inventio<\/em>), les organiser (dispositio<\/em>), les mettre en mots (elocutio<\/em>), m\u00e9moriser le discours (memoria<\/em>) et, enfin, le prononcer (actio<\/em>). Les r\u00e9sultats de cette recherche soulignent l\u2019importance d\u2019acqu\u00e9rir non seulement des comp\u00e9tences actives en mati\u00e8re d\u2019argumentation et d\u2019analyse du discours, mais aussi des connaissances scientifiques qui concernent le changement climatique pendant la formation \u00e0 la citoyennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9bastien CHONAVEY (L\u2019ethos de l\u2019enfant et ses cons\u00e9quences sur la notion d\u2019auditoire universel : les discours \u00e9cologistes \u00e0 l\u2019ONU de Severn Cullis-Suzuki (1992) et de Greta Thunberg (2019)<\/em>, pp. 102-116) aborde la question du genre rh\u00e9torique et de la preuve par l\u2019ethos<\/em>, proposant une analyse rh\u00e9torique des discours de Severn Cullis-Suzuki (1992) et de Greta Thunberg (2019) prononc\u00e9s devant les Nations Unies qui symbolisent l\u2019auditoire universel, selon la conception de Cha\u00efm Perelman. Le discours prononc\u00e9 par Severn Cullis-Suzuki appartient au genre d\u00e9lib\u00e9ratif. Elle propose l\u2019action \u00e9cologique \u00e0 son auditoire et elle demande aux adultes d\u2019entendre la voix des enfants et de la nature. De son c\u00f4t\u00e9, le discours de Greta Thunberg est caract\u00e9ris\u00e9 par une rupture de la convention d\u00e9lib\u00e9rative, puisqu\u2019elle interpelle les adultes coupables, en les mettant \u00ab sous surveillance \u00bb. Elle devient une accusatrice indign\u00e9e contre les adultes responsables de la situation : \u00ab Vous n\u2019\u00eates pas assez matures pour dire la v\u00e9rit\u00e9. Vous nous laissez tomber. Mais les jeunes commencent \u00e0 voir votre trahison. Les yeux de toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures sont tourn\u00e9s vers vous \u00bb (p. 115).<\/p>\n\n\n\n

La contribution de Stefano VICARI (Discours d\u2019influenceurs, discours d\u2019autorit\u00e9 ? Le cas de deux m\u00e9decins influenceurs sur Twitter<\/em>, pp. 117-146) est consacr\u00e9e \u00e0 une \u00e9tude de cas afin de d\u00e9montrer les strat\u00e9gies techno-discursives utilis\u00e9es dans la cr\u00e9ation d\u2019un discours d\u2019autorit\u00e9 par deux jeunes m\u00e9decins influenceurs actifs sur Twitter. L\u2019auteur analyse un corpus de tweets publi\u00e9s depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie du Covid-19 par : un nano-influenceur de sant\u00e9 (Le DrMus) et une micro-influenceuse de sant\u00e9 (Marine Lorphelin) qui prodiguent des conseils et informent leur public sur les tendances pand\u00e9miques et les mesures \u00e0 adopter. Dans les tweets, l\u2019ethos<\/em> d\u2019expert-t\u00e9moin se construit en mettant au service des patients leur profession de m\u00e9decin. L\u2019auteur d\u00e9montre que les dispositifs num\u00e9riques comme Twitter peuvent favoriser \u00ab l\u2019essor de relations de confiance \u00e0 partir de manifestations d\u2019une forme d\u2019autorit\u00e9 \u00bb (p. 118), se situant entre les param\u00e8tres technologiques des dispositifs et les pratiques discursives.<\/p>\n\n\n\n

Ce num\u00e9ro de la revue \u00ab\u00a0Argumentation et Analyse du Discours\u00a0\u00bb est caract\u00e9ris\u00e9 aussi par une section qui est d\u00e9di\u00e9e aux \u00ab\u00a0Refl\u00e9xions critiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re contribution de cette section est r\u00e9dig\u00e9e par Dominique MAINGUENEAU (Discussion critique sur l\u2019ethos (en r\u00e9ponse \u00e0 Ruth Amossy)<\/em>, pp. 148-154). \u00c0 partir de la lecture critique faite par Ruth Amossy, intitul\u00e9e La notion d\u2019ethos\u00a0: faire dialoguer l\u2019analyse du discours selon D. Maingueneau et la th\u00e9orie de l\u2019argumentation dans le discours<\/em>, de son livre L\u2019ethos en analyse du discours<\/em>, l\u2019auteur reprend les d\u00e9finitions et les r\u00e9flexions sur l\u2019ethos<\/em> qu\u2019il a fournies, \u00e0 savoir l\u2019ethos<\/em> discursif et pr\u00e9discursif, l\u2019ethos \u00ab\u00a0intrins\u00e8que\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0retravail de l\u2019ethos\u00a0\u00bb <\/em>et le potentiel d\u2019action de l\u2019ethos collectif comme construction identitaire. Enfin, l\u2019auteur pr\u00e9sente les limites floues du concept d\u2019ethos, qu\u2019il distingue comme potentiel<\/em>, comme notion<\/em> et comme concept<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa contribution, Roselyne KOREN (D\u00e9fense et illustration de l\u2019argumentation des valeurs : r\u00e9flexions \u00e0 partir des travaux de Jean-Claude Guerrini<\/em>, pp. 155-171) focalise sa r\u00e9flexion critique sur deux volumes de Jean-Claude Guerrini : Les valeurs dans l\u2019argumentation. L\u2019h\u00e9ritage de Cha\u00efm Perelman<\/em> (2019) et Conflits de valeurs et corrida. Une \u00e9tude argumentative de la controverse<\/em> (2022). Ces ouvrages sont caract\u00e9ris\u00e9s par une exploration syst\u00e9matique qui est diachronique, synchronique et pluridisciplinaire. L\u2019auteure remarque le r\u00f4le de l\u2019ancrage de l\u2019argumentation des valeurs dans le langage et la d\u00e9signation de \u00ab mots-valeurs \u00bb selon Guerrini. Apr\u00e8s la prise de conscience des six lacunes de la Nouvelle Rh\u00e9torique, Guerrini contribue au balisage de l\u2019argumentation des valeurs dans le langage et le discours.<\/p>\n\n\n\n

[Gloria ZANELLA]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Argumentation et Analyse du Discours, Varia, n\u00b0 30, 2023 Le num\u00e9ro 30 de la revue \u00ab Argumentation et Analyse du Discours \u00bb se compose de huit contributions aux sujets vari\u00e9s. Olivia LEWI (La construction d\u2019une posture auctoriale entre ethos singulier et mod\u00e8le collectif d\u2019\u00e9criture\u00a0: l\u2019exemple de t\u00e9moignages \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb de rescap\u00e9s de la Shoah, pp. 3-17) explore le\u2026 Leggi tutto »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n-49"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/854"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=854"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":875,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/854\/revisions\/875"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}