{"id":770,"date":"2023-02-19T14:51:51","date_gmt":"2023-02-19T13:51:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=770"},"modified":"2023-02-27T08:37:45","modified_gmt":"2023-02-27T07:37:45","slug":"nolwenn-lorenzi-bailly-claudine-moise-dir-la-haine-en-discours","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2023\/02\/19\/nolwenn-lorenzi-bailly-claudine-moise-dir-la-haine-en-discours\/","title":{"rendered":"Nolwenn Lorenzi Bailly, Claudine Mo\u00efse (dir.), La haine en discours"},"content":{"rendered":"\n

Nolwenn Lorenzi Bailly, Claudine Mo\u00efse (dir.), La haine en discours<\/em>, Lormont, Le bord de l\u2019eau\/Documents, 2021, pp. 187.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage, sous la direction de Nolwenn Lorenzi Bailly et Claudine Mo\u00efse, r\u00e9unit les contributions de B\u00e9atrice Fracchiolla, Mariem Guellouz, Simo K. M\u00e4\u00e4tt\u00e4, Martine Pons, Christina Romain, Laurence Rosier, Lorella Sini. Dans l\u2019introduction, les autrices (Nolwenn Lorenzi Bailly Claudine Mo\u00efse,  pp. 5-13) mettent l\u2019accent sur la finalit\u00e9 de ce volume, \u00e0 savoir l\u2019importance d\u2019int\u00e9grer la dimension discursive dans la d\u00e9finition de la haine. L\u2019ouvrage est construit \u00e0 travers la mise en valeur de six enjeux (dont la subdivision en six chapitres) diff\u00e9rents mais compl\u00e9mentaires quant au traitement de la haine d\u2019un point de vue discursif.<\/p>\n\n\n\n

Le premier chapitre intitul\u00e9 \u00ab Je suis \u00e9mu-e et je te haine \u00bb (<\/em>B\u00e9atrice Fracchiolla Claudine Mo\u00efse, pp. 15-30) se demande en quoi les \u00e9motions aident \u00e0 forger les strat\u00e9gies argumentatives du discours de haine. En particulier, cette section du volume \u00e9tudie la racine discursive des \u00e9motions, leurs r\u00e9cits.  En passant par le pathos, la construction du sentiment haineux est d\u00e9crite en tant que mise en mots d\u2019une souffrance qui peut s\u2019installer dans un espace de l\u2019intime ou au sein d\u2019un espace public. B\u00e9atrice Fracchiolla et Claudine Mo\u00efse d\u00e9veloppent concr\u00e8tement cette double territorialit\u00e9 du discours de haine \u00e0 travers deux pistes d\u2019analyse : le cas de la haine des math\u00e9matiques (espace intime) et les \u00e9tapes de la construction de la haine collective par la ritualisation des rassemblements (espace public).  <\/p>\n\n\n\n

La racine path\u00e9mique du discours de haine se nourrit \u00e9galement du rapport entre alt\u00e9rit\u00e9\/identit\u00e9 dont B\u00e9atrice Fracchiolla et Lorella Sini rendent compte dans le deuxi\u00e8me chapitre, \u00ab La haine, c\u2019est les autres \u00bb (pp. 45-59). Le focus de leur r\u00e9flexion est la construction de l\u2019autre en tant que destinataire du discours haineux \u00e0 travers la mobilisation de st\u00e9r\u00e9otypes. Elles inventorient plusieurs mises en mot de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 allant de la p\u00e9riode esclavagiste ou coloniale ( \u00ab n\u00e9gresse de Born\u00e9e \u00bb et \u00ab esp\u00e8ce simiesque \u00bb) \u00e0 la contemporan\u00e9it\u00e9 (\u00ab madame \u00bb vs \u00ab mademoiselle \u00bb, \u00ab Madame  la\/le Pr\u00e9sident-e \u00bb), en passant par l\u2019extraction de st\u00e9r\u00e9otypes. B\u00e9atrice Fracchiolla et Lorella Sini soul\u00e8vent \u00e9galement un questionnement concernant la possibilit\u00e9 de dire la haine envers l\u2019autre en d\u00e9mocratie \u00e0 travers l\u2019analyse d\u2019occurrences tir\u00e9es d\u2019\u00e9changes survenus lors de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2017 entre E. Macron et M. Le Pen.<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Quand la haine fait son genre \u00bb (Claudine Mo\u00efse, Martine Pons et Laurence Rosier, pp. 73-91) est le titre du troisi\u00e8me chapitre de ce volume. Le discours de haine se relie au genre en tant que construction sociale. Les autrices scrutent les proc\u00e9d\u00e9s discursifs v\u00e9hiculant des haines sexistes et homophobes (le contr\u00f4le du corps f\u00e9minin et la virilit\u00e9 dominante) pour se pencher de mani\u00e8re plus pouss\u00e9e sur des \u00ab objets \u00bb porteurs de diverses tensions concernant la d\u00e9saffection f\u00e9minine pour les  math\u00e9matiques ou l\u2019\u00e9criture inclusive : des tensions genr\u00e9es ou de r\u00e9pulsion (la langue outrag\u00e9e ou la d\u00e9testation f\u00e9minine des math\u00e9matiques) jusqu\u2019au discr\u00e9dit mis en mots contre les femmes. Les autrices mettent ainsi en exergue un passage de taille : l\u2019attention passe de l\u2019objet discursif (les  math\u00e9matiques ou l\u2019\u00e9criture inclusive) aux personnes disqualifi\u00e9es et rejet\u00e9es par ces m\u00eames objets (les femmes). <\/p>\n\n\n\n

Par le biais d\u2019un retour au d\u00e9bat dans l\u2019espace public, le quatri\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 la tournure \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Quand le \u201cpolitiquement correct\u201d (d\u00e9-) masque la haine\u00a0\u00bb, \u00a0pp. 101-124). \u00a0Simo K. M\u00e4\u00e4tt\u00e4, Christina Romain et Lorella Sini introduisent l\u2019origine anglo-saxonne du mouvement \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb et illustrent son application dans la traduction anglaise du livre \u00ab\u00a0Th\u00e9 au harem d\u2019Archi Ahmed\u00a0\u00bb \u00e9crit par Mehdi Chari en 1983. La traduction anglaise est effectivement \u00ab\u00a0domestiqu\u00e9e\u00a0\u00bb dans le but d\u2019\u00e9luder et d\u2019amoindrir les vocables d\u00e9signant les personnes homosexuelles. Dans une perspective goffmanienne, la traduction en langue anglaise a pour but de sauver la face \u00e0 la fois de l\u2019auteur et des lecteurs\/trices. \u00a0Ce chapitre se d\u00e9place ensuite, d\u2019un point de vue g\u00e9ographique, sur le territoire fran\u00e7ais pour t\u00e9moigner d\u2019un usage diff\u00e9rent de la mise en pratique du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb\u00a0: la langue de bois et le franc-parler des politicien-ne-s (N. Sarkozy, S. Berlusconi et D.Trump) ainsi que les r\u00e9actions num\u00e9riques des internautes ( \u00e9tude des posts favorables \u00e0 la d\u00e9claration de N. Morano \u00ab\u00a0La France est un pays de race blanche\u00a0\u00bb). Or, les auteurs\/trices pr\u00e9sentent \u00e9galement le pouvoir du politiquement \u00ab\u00a0incorrect\u00a0\u00bb dans la sollicitation de la haine et de la violence collectives (la contestation sociale soulev\u00e9e par le mouvement des Gilets jaunes en 2018). \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L\u2019avant dernier chapitre s\u2019int\u00e9resse au r\u00f4le des r\u00e9seaux sociaux dans la possibilit\u00e9 de diffuser, propager et r\u00e9percuter le discours de haine (\u00ab\u00a0Quand la haine tisse sa toile\u00a0\u00bb, pp. 129-150). Mariem Guellouz, Nolwenn Lorenzi Bailly et Laurence Rosier illustrent comment les discours haineux en ligne et hors-ligne se nourrissent l\u2019un de l\u2019autre mais il existe des sp\u00e9cificit\u00e9s intrins\u00e8ques aux r\u00e9seaux sociaux\u00a0: l\u2019espace virtuel dont le vide corporel est combl\u00e9 par des traces polys\u00e9miotiques (des \u00e9motic\u00f4nes aux gifts) tout comme l\u2019amplification \u00e9nonciative des locuteurs\/trices \u00e9non\u00e7ant des propos haineux (le cas des chansons du rappeur fran\u00e7ais Orelsan). L\u2019analyse r\u00e9pertorie ensuite les types de violence verbale et met en \u00e9vidence le jeu des internautes entre identit\u00e9 \u00ab\u00a0civile\u00a0\u00bb et identit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9cran\u00a0\u00bb\u00a0: la centralit\u00e9 de la notion d\u2019\u00e9thos est ainsi associ\u00e9e \u00e0 la mise en pratique d\u2019une citoyennet\u00e9 \u00ab\u00a0en ligne\u00a0\u00bb. Ce chapitre se termine par l\u2019observation d\u2019une manifestation sp\u00e9cifique de la haine \u00ab\u00a0mortif\u00e8re\u00a0\u00bb, autrement dit le cas de la d\u00e9n\u00e9gation de l\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre de personnages c\u00e9l\u00e8bres (le cas \u00e9tudi\u00e9 est celui de M. Thatcher) qui se transforme en insulte publique envers la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le dernier chapitre au titre parlant \u00ab\u00a0Touch\u00e9 coul\u00e9\u00a0\u00bb (Nolwenn Lorenzi Bailly, Simo K. M\u00e4\u00e4tt\u00e4 et Christina Romain, pp. 157-171) insiste sur le pouvoir performatif du discours haineux\u00a0: il a la capacit\u00e9 de concr\u00e9tiser des actions sur la r\u00e9alit\u00e9, des actes physiques violents ayant pour but la destruction de l\u2019autre. Les auteurs\/trices dessinent la nature performative du discours haineux \u00e0 travers la mobilisation des \u00e9tudes men\u00e9es par J. L. Austin, J. Derrida, P. Bourdieu, S. Fish et J. Butler\u00a0: le sujet qui accomplit un acte raciste (x\u00e9nophobe, misogyne, homophobe etc.) par le discours engendre un acte performatif. Or, d\u2019un point de vue l\u00e9gal, la d\u00e9finition du discours de haine n\u2019a pas encore eu lieu et les auteurs\/trices apportent l\u2019exemple d\u2019A. Soral dont les propos jug\u00e9s souvent racistes, n\u00e9gationnistes et antis\u00e9mites incitent \u00e0 la haine et sollicitent ses auditeurs et auditrices \u00e0 la performer dans la vie r\u00e9elle. Cette \u00e9tude de cas est ensuite associ\u00e9e \u00e0 l\u2019analyse de la force \u00e9motionnelle du discours de propagande religieuse v\u00e9hicul\u00e9e par Daesh.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage, suivant les conclusions sugg\u00e9r\u00e9es par Nolwenn Lorenzi Bailly et Claudine Mo\u00efse, pr\u00e9conise d\u2019avoir toujours un \u0153il attentif \u00e0 l\u2019articulation en discours de la haine car elle ne se manifeste pas n\u00e9cessairement par des strat\u00e9gies linguistiquement visibles et rep\u00e9rables au fil des textes. Le plus souvent le discours de haine se faufile entre des non-dits, des implicites, des renvois interdiscursifs, des sous-entendus, etc.. Les contributions contenues dans cet ouvrage ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire, par une solide perspective discursive, les innombrables manifestations de la haine en discours.<\/p>\n\n\n\n

Silvia Modena<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nolwenn Lorenzi Bailly, Claudine Mo\u00efse (dir.), La haine en discours, Lormont, Le bord de l\u2019eau\/Documents, 2021, pp. 187. Cet ouvrage, sous la direction de Nolwenn Lorenzi Bailly et Claudine Mo\u00efse, r\u00e9unit les contributions de B\u00e9atrice Fracchiolla, Mariem Guellouz, Simo K. M\u00e4\u00e4tt\u00e4, Martine Pons, Christina Romain, Laurence Rosier, Lorella Sini. Dans l\u2019introduction, les autrices (Nolwenn Lorenzi\u2026 Leggi tutto »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n-48"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/770"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=770"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/770\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":804,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/770\/revisions\/804"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}