{"id":1625,"date":"2026-10-16T19:23:11","date_gmt":"2026-10-16T17:23:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=1625"},"modified":"2026-11-12T12:28:37","modified_gmt":"2026-11-12T11:28:37","slug":"fabienne-baider-maria-constantinou-eds-aspects-linguistiques-et-semiotiques-du-discours-extremiste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2026\/10\/16\/fabienne-baider-maria-constantinou-eds-aspects-linguistiques-et-semiotiques-du-discours-extremiste\/","title":{"rendered":"Fabienne BAIDER, Maria CONSTANTINOU (\u00e9ds.), Aspects linguistiques et s\u00e9miotiques du discours extr\u00e9miste"},"content":{"rendered":"\n<p>Fabienne Baider, Maria Constantinou (\u00e9ds.), Aspects linguistiques et s\u00e9miotiques du discours extr\u00e9miste, <em>Studii de lingvistic\u0103<\/em>, 14\/2, 2024, <a href=\"https:\/\/studiidelingvistica.uoradea.ro\/arhiva-en-14-2-2024.html\">https:\/\/studiidelingvistica.uoradea.ro\/arhiva-en-14-2-2024.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Ce num\u00e9ro de la revue <em>Studii de lingvistic\u0103<\/em> s\u2019attache d\u2019embl\u00e9e \u00e0 circonscrire le <em>discours extr\u00eame<\/em>, lequel, par la radicalit\u00e9 de son fond ou de sa forme, outrepasse les normes de civilit\u00e9 commun\u00e9ment admises au sein d&#8217;une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Il se diff\u00e9rencie du \u00ab discours de haine \u00bb, dont la d\u00e9finition juridique, telle que l\u2019\u00e9tablit la D\u00e9cision-cadre europ\u00e9enne de 2008, exige trois conditions cumulatives : l\u2019intention d\u2019inciter \u00e0 nuire \u00e0 un groupe, l\u2019apologie de la violence ou de la haine, et le ciblage d\u2019un groupe historiquement d\u00e9favoris\u00e9. Or le discours extr\u00e9miste ne se r\u00e9duit point, dans ce num\u00e9ro, \u00e0 de telles incitations : il \u00e9prouve les limites du tol\u00e9rable en transgressant les conventions discursives, sans n\u00e9cessairement appeler \u00e0 la violence ni viser des populations vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce discours peut v\u00e9hiculer st\u00e9r\u00e9otypes, pr\u00e9jug\u00e9s, ressentiment ou sentiment de victimisation ; il peut s\u2019en prendre \u00e0 des id\u00e9es ou \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 des personnes, et exprimer des positions radicales sans \u00eatre intrins\u00e8quement haineux, comme en t\u00e9moignent le f\u00e9minisme radical ou le discours des suffragettes. S\u2019il partage avec le discours de haine le cadre polarisant du \u00ab nous contre eux \u00bb, il demeure dans les limites de la l\u00e9galit\u00e9 et, partant, rel\u00e8ve de la libert\u00e9 d\u2019expression. A la suite de Gattiglia et de Rinn le discours extr\u00e9miste est \u00ab&nbsp;un discours d\u00e9viant par rapport \u00e0 une norme attendue et qui ne respecte pas les normes soci\u00e9tales \u00e9tablies&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>L&#8217;int\u00e9r\u00eat de cette cat\u00e9gorie est double : elle permet d&#8217;analyser des propos qui, sans relever du discours de haine, favorisent l\u2019acceptation progressive d\u2019un discours raciste, sexiste ou homophobe ; elle autorise en outre l\u2019\u00e9laboration de contre-discours propres \u00e0 d\u00e9mystifier la d\u00e9sinformation et \u00e0 enrayer une spirale de violence verbale. Sur le fond, ce discours est \u00e0 la fois polarisant et excluant, tout en cimentant l\u2019endogroupe ; sur la forme, il recourt volontiers \u00e0 l\u2019insulte, \u00e0 l\u2019analogie offensante et \u00e0 la m\u00e9taphore m\u00e9prisante. Les technologies num\u00e9riques en renouvellent les modalit\u00e9s : m\u00e8mes, codes crypt\u00e9s, <em>dog whistles<\/em>, res\u00e9mantisation de termes tels que \u00ab woke \u00bb : autant de proc\u00e9d\u00e9s, souvent fond\u00e9s sur l&#8217;humour ou le sarcasme, qui contournent la censure.<\/p>\n\n\n\n<p>Le dossier, d&#8217;inspiration pragmatique et socio-s\u00e9miotique, se d\u00e9ploie en trois sections.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>I. Travailler la d\u00e9finition du discours extr\u00eame.<\/strong> Cette section privil\u00e9gie l\u2019\u00ab acte d\u00e9finitoire \u00bb, processus dynamique plut\u00f4t que d\u00e9finition fig\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Burt\u00e9, Amadio et Gerhard-Krait<\/em> distinguent discours de haine explicite, discours de haine implicite et discours extr\u00e9miste, \u00e0 partir de la figure de l&#8217;Orc dans <em>Le Seigneur des anneaux<\/em> ; ils y d\u00e9c\u00e8lent, sous couvert d&#8217;humour, une forme de cyberviolence indirecte (\u00ab digital subtle slights \u00bb).<\/li>\n\n\n\n<li><em>Baider et Gregoriou<\/em> proposent un sch\u00e9ma d\u2019annotation des r\u00e9cits extr\u00e9mistes, \u00e9prouv\u00e9 par une \u00e9tude pilote, et s\u2019interrogent sur la conciliation entre libert\u00e9 d&#8217;expression et protection des personnes vis\u00e9es, la r\u00e9ponse r\u00e9sidant dans des contre-discours efficaces.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Niaouri, Linardi et Longhi<\/em> soulignent les limites des mod\u00e8les d&#8217;apprentissage automatique (annotations biais\u00e9es, contexte et multimodalit\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s) et pr\u00e9sentent le sch\u00e9ma CUES afin d&#8217;enrichir les annotations existantes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>II. Strat\u00e9gies discursives du discours extr\u00e9miste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Ruzait\u0117<\/em> \u00e9tudie les n\u00e9ologismes dans des commentaires lituaniens : fr\u00e9quents dans les propos offensants et surtout haineux, ils consistent pour l&#8217;essentiel en insultes et \u00e9pith\u00e8tes p\u00e9joratives, les n\u00e9ologismes verbaux \u00e9tant majoritairement \u00e0 caract\u00e8re sexuel.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Seoane<\/em> analyse l\u2019implicitation dans les discours d\u2019extr\u00eame droite (mise en suspens, m\u00e9caniques d\u00e9signationnelles, saturation des r\u00e9f\u00e9rents), qui v\u00e9hiculent un rejet de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 tout en forgeant une connivence endogroupale.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Constantinou et Theofanidi<\/em> examinent des m\u00e8mes anti-woke en grec, fran\u00e7ais et anglais : le wokisme y est figur\u00e9 comme maladie, id\u00e9ologie totalitaire ou religion ; malgr\u00e9 des variations culturelles, une rh\u00e9torique commune puise dans les tropes d\u2019extr\u00eame droite et le complotisme.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>III. Le discours extr\u00eame comme discours de r\u00e9sistance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Gattiglia<\/em> \u00e9tudie les &#8220;Collages f\u00e9minicides&#8221; parisiens, o\u00f9 la violence verbale, loin de pr\u00f4ner la haine, construit un <em>ethos<\/em> militant f\u00e9ministe.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Raimondo<\/em> analyse l\u2019acte de br\u00fbler un billet de franc CFA par K\u00e9mi S\u00e9ba, geste de d\u00e9sob\u00e9issance civile et de formation identitaire panafricaine et postcoloniale.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Della Rocca<\/em> montre que le p\u00e9riodique clandestin <em>D\u00e9fense de la France<\/em> (1941-1944), en r\u00e9ponse \u00e0 la propagande allemande, recourt lui-m\u00eame \u00e0 une rh\u00e9torique extr\u00e9miste et x\u00e9nophobe, ce qui pose la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la violence exerc\u00e9e au nom d&#8217;une \u00ab bonne cause \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ce num\u00e9ro de la revue <em>Studii de lingvistic\u0103<\/em> v\u00e9hicule l\u2019id\u00e9e selon laquelle le discours extr\u00eame oscille entre stigmatisation, exclusion, alt\u00e9risation, auto-victimisation, r\u00e9sistance et militance, souvent nourri de propagande et de th\u00e9ories complotistes, ce qui invite \u00e0 repenser les cadres l\u00e9gaux et sociaux ainsi que les moyens d\u2019en contrer les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res sans porter atteinte \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n<p>[Silvia MODENA]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fabienne Baider, Maria Constantinou (\u00e9ds.), Aspects linguistiques et s\u00e9miotiques du discours extr\u00e9miste, Studii de lingvistic\u0103, 14\/2, 2024, https:\/\/studiidelingvistica.uoradea.ro\/arhiva-en-14-2-2024.html Ce num\u00e9ro de la revue Studii de lingvistic\u0103 s\u2019attache d\u2019embl\u00e9e \u00e0 circonscrire le discours extr\u00eame, lequel, par la radicalit\u00e9 de son fond ou de sa forme, outrepasse les normes de civilit\u00e9 commun\u00e9ment admises au sein d&#8217;une soci\u00e9t\u00e9\u2026 <span class=\"read-more\"><a href=\"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2026\/10\/16\/fabienne-baider-maria-constantinou-eds-aspects-linguistiques-et-semiotiques-du-discours-extremiste\/\">Leggi tutto &raquo;<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-1625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n-59"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1625"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1625"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1638,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1625\/revisions\/1638"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}