{"id":1607,"date":"2026-10-15T18:33:43","date_gmt":"2026-10-15T16:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.farum.it\/lectures\/?p=1607"},"modified":"2026-11-12T12:28:37","modified_gmt":"2026-11-12T11:28:37","slug":"jean-pierre-goudaillier-alicja-kacprzak-radka-mudrochova-eds-utilisation-des-metaphores-dans-les-langues","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/2026\/10\/15\/jean-pierre-goudaillier-alicja-kacprzak-radka-mudrochova-eds-utilisation-des-metaphores-dans-les-langues\/","title":{"rendered":"Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOVA (\u00e9ds.), Utilisation des m\u00e9taphores dans les langues"},"content":{"rendered":"\n

Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOVA (\u00e9ds.), Utilisation des m\u00e9taphores dans les langues (niveaux standard \/ non standard, registre argotique)<\/em>, Peter Lang, Berne, 2024, pp. 272.<\/p>\n\n\n\n

Le volume \u00e9dit\u00e9 par Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOV\u00c1 se consacre \u00e0 la m\u00e9taphore et rassemble les contributions dans trois chapitres principaux : I. De la m\u00e9taphore et de ses usages sociolectaux<\/em> ; II. De la m\u00e9taphore et d\u2019autres figures de sens dans la litt\u00e9rature en langue populaire et argotique<\/em> ; III. De la m\u00e9taphore et de la comparaison : perspectives linguistiques, terminologiques et didactiques<\/em>. Chacun de ces chapitres se propose d\u2019explorer les diff\u00e9rentes typologies d\u2019utilisation des m\u00e9taphores, gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e9tudes de cas, des analyses d\u00e9taill\u00e9es afin d\u2019observer leur r\u00f4le cl\u00e9 dans les langues.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re partie du volume \u00ab De la m\u00e9taphore et de ses usages sociolectaux \u00bb se compose de huit contributions.<\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane HARDY (\u00ab M\u00e9taphores zoos\u00e9miques en argot fran\u00e7ais \u00bb, pp. 21-38) se penche sur la productivit\u00e9 paradigmatique des m\u00e9taphores zoos\u00e9miques dans le langage argotique du fran\u00e7ais. Apr\u00e8s avoir propos\u00e9 le cadre th\u00e9orique de la zoos\u00e9mie<\/em>, l\u2019\u00e9tude se propose de pr\u00e9senter un aper\u00e7u des lex\u00e8mes argotiques du fran\u00e7ais \u00e0 travers le processus de zoos\u00e9mie<\/em> par lequel le comportement et\/ou l\u2019apparence des humains sont m\u00e9taphoriquement li\u00e9s au comportement et \u00e0 la physionomie de certains animaux. Le corpus est constitu\u00e9 de 235 m\u00e9taphores zoos\u00e9miques lexicalis\u00e9es relev\u00e9es dans dix dictionnaires argotiques. Les esp\u00e8ces animales les plus susceptibles d\u2019\u00eatre utilis\u00e9es dans le processus de m\u00e9taphorisation zoos\u00e9mique en argot fran\u00e7ais sont : mammif\u00e8res, oiseaux, poissons, insectes, crustac\u00e9es, amphibiens, reptiles, mollusques, ann\u00e9lides, arachnides. L\u2019auteure propose aussi une cat\u00e9gorisation des diff\u00e9rentes esp\u00e8ces animales selon leur degr\u00e9 d\u2019interaction avec l\u2019homme : les animaux sauvages \u00ab proprement dits \u00bb, les animaux utilitaires, les animaux de compagnie, les animaux synanthropiques. L\u2019\u00e9tude montre que le proc\u00e9d\u00e9 de m\u00e9taphorisation zoos\u00e9mique en argot fran\u00e7ais repose sur quatre dimensions conceptuelles pr\u00e9dominantes : comportement \/ caract\u00e8re, sexualit\u00e9, profession \/ fonction sociale, m\u00e9pris \/ opprobre inflig\u00e9 \u00e0 une personne.<\/p>\n\n\n\n

Dans la contribution \u00ab\u00a0Argot et misogynie\u00a0: un fantasme\u00a0? Images de la femme\u00a0\u00bb (pp. 39-50), Anne GENSANE s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019Argot puisse ne pas \u00eatre misogyne, exploitant la notion de m\u00e9taphore selon deux perspectives\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la mat\u00e9rialit\u00e9 de la figure de rh\u00e9torique elle-m\u00eame et sa d\u00e9finition par extension\u00a0; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, son emploi philosophique. La m\u00e9taphore devient un outil privil\u00e9gi\u00e9 afin d\u2019examiner le rapport \u00e0 la femme dans l\u2019imaginaire argotique. Trois terrains composent le corpus de recherches et la version finale du dictionnaire participatif comprend 296 expressions. L\u2019auteure observe une pr\u00e9pond\u00e9rance des th\u00e9matiques animali\u00e8re et de consommation chez la femme, et celle de la puissance ou de l\u2019impuissance chez l\u2019homme. Par exemple, \u00ab\u00a0chatte\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moule\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0schnek\u00a0\u00bb sont des mots qui d\u00e9signent physiquement le sexe f\u00e9minin. Un autre exemple est repr\u00e9sent\u00e9 par \u00ab\u00a0khmal\u00a0\u00bb, un emprunt \u00e0 la langue arabe qui signifie \u00ab\u00a0\u00e2ne\u00a0\u00bb et qui est employ\u00e9 pour d\u00e9signer l\u2019homme comme un idiot. Enfin, dans les consid\u00e9rations finales de la recherche, il semble que \u00ab\u00a0la femme op\u00e8re un changement linguistique en s\u2019appropriant des m\u00e9taphores d\u2019attributs masculins, que nous aurions l\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre la fonction peut-\u00eatre la plus importante d\u2019un argot contemporain, soit la fonction expressive identitaire \u00e0 tendance, de fait, impressive\u00a0\u00bb (p.49).<\/p>\n\n\n\n

Andrzej NAPIERALSKI et Filip KOLECKI (\u00ab\u00a0Sexe, alcool et drogue \u2013 la m\u00e9taphore dans la langue des jeunes Polonais\u00a0\u00bb, pp.51-63) examinent la langue des jeunes Polonais et le r\u00f4le jou\u00e9 par la m\u00e9taphore dans des th\u00e9matiques de l\u2019argot telles que le sexe, l\u2019alcool et le drogues. Le corpus choisi pour cette recherche est un site du \u00ab\u00a0slang\u00a0\u00bb des jeunes Polonais miejski.pl (https:\/\/miejski.pl\/<\/a>). Parmi les exemples cit\u00e9s, les auteurs proposent les m\u00e9taphores avec toponyme pour la cr\u00e9ation de locutions du champ lexical de la drogue\u00a0: le rhume de Bia\u0142ystok (toux provoqu\u00e9e par une absorption trop importante d\u2019une bouff\u00e9e de fum\u00e9e), paille de Bulgarie (marijuana de qualit\u00e9 m\u00e9diocre), le service de renseignement chinois (personne avec les yeux brid\u00e9s apr\u00e8s consommation de drogue). En outre, des exemples d\u2019hyperboles, de litotes et de m\u00e9tonymies sont d\u00e9tect\u00e9s dans le corpus. Dans les remarques conclusives, les auteurs affirment que la fonction ludique de la langue (\u00e9voqu\u00e9e par l\u2019ironie) est l\u2019origine de la majorit\u00e9 des lexies et des expressions. Pour ces th\u00e8mes jug\u00e9s \u2018tabou\u2019 dans la soci\u00e9t\u00e9, il est difficile de trouver l\u2019explication pour la motivation de certaines m\u00e9taphores, m\u00eame si leur signification est connue. Enfin, la langue des jeunes Polonais est en \u00e9volution constante et est caract\u00e9ris\u00e9e par une grande ing\u00e9niosit\u00e9 inspir\u00e9e par la culture de masse contemporaine, \u00e0 savoir Internet et la t\u00e9l\u00e9vision.<\/p>\n\n\n\n

Dans la contribution intitul\u00e9e \u00ab\u00a0La m\u00e9taphore dans les sociolectes bulgares\u00a0\u00bb (pp. 65-75), Gueorgui ARMIANOV propose une \u00e9tude sur la m\u00e9taphore qui est le proc\u00e9d\u00e9 de transformation s\u00e9mantique le plus utilis\u00e9 dans les sociolectes corporatifs en Bulgarie de la fin du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. En particulier, l\u2019\u00e9tude est focalis\u00e9e sur les argots secrets des artisans corporatifs des jeunes Bulgares tels que \u00e9coliers, \u00e9tudiants, sportifs, soldats, musiciens et acteurs. L\u2019analyse du vocabulaire argotique bulgare montre que la transformation m\u00e9taphorique concerne principalement des mots qui proviennent de la langue standard. En outre, il est possible d\u2019observer d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la distance entre l\u2019argot moderne bulgare des sociolectes secrets\u00a0; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, son caract\u00e8re plus \u00e9labor\u00e9 ou plus standard. Dans les sociolectes bulgares, les noms communs et les adjectifs sont affect\u00e9s par la transformation m\u00e9taphorique, plus rarement les verbes et les adverbes. Parmi les noms des parties du corpus humains, nous citons quelque exemple\u00a0: antenki<\/em> (antennes) \u2018oreilles\u2019, balkon<\/em> (balcon), dyuli<\/em> (coings), tokali<\/em> (oranges) \u2018seins\u2019, koube<\/em> (coupole) \u2018t\u00eate chauve\u2019, pergel<\/em> (compas) et makaroni<\/em> (macarons) \u2018jambes\u2019. \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les argoteurs utilisaient rarement la m\u00e9taphore, car le but de leur communication concernait le cryptage d\u2019informations plut\u00f4t que l\u2019effet stylistique. Avec le temps, la m\u00e9taphore est plus fr\u00e9quemment relev\u00e9e, par exemple entre 1930 et 1940 elle est d\u00e9tect\u00e9e dans 20 % du vocabulaire total.<\/p>\n\n\n\n

Michal MISTECK\u00dd, Alena PODHORNA-POLICKA et Lucie RADKOVA (\u00ab La m\u00e9taphore militaire dans la perspective stylom\u00e9trique \u00bb, pp. 77-90) explorent la distribution des m\u00e9taphores dans trois chapitres (Vy\u0161kov<\/em>, St\u0159\u00edpky<\/em> [Fragments] et Nad\u011bje<\/em> [Espoir]) du livre Do temnoty. Zpov\u011bd\u2019 \u010desk\u00e9ho voj\u00e1ka v Afgh\u00e1nist\u00e1nu<\/em> [Dans les t\u00e9n\u00e8bres. Confessions d\u2019un soldat tch\u00e8que en Afghanistan] de Pavel Stehl\u00edk, qui est un v\u00e9t\u00e9ran de l\u2019arm\u00e9e tch\u00e8que. Les m\u00e9taphores ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9es sur la base du sentiment m\u00e9taphorique qui reposait sur le consensus de trois linguistes. Les analyses quantitatives montrent non seulement la valeur g\u00e9n\u00e9rale de la m\u00e9taphoricit\u00e9 du chapitre, mais aussi l\u2019\u00e9volution de la m\u00e9taphorisation dans le texte. Dans Vy\u0161kov<\/em>, les auteurs montrent que des pics et des creux m\u00e9taphoriques s\u2019alternent ; dans Fragments<\/em> les fluctuations ne sont pas relev\u00e9es, mais ce chapitre est caract\u00e9ris\u00e9 par un espace de stabilit\u00e9 m\u00e9taphorique. Dans Espoir<\/em>, il est possible d\u2019observer une structure sp\u00e9cifique en termes de progression m\u00e9taphorique, les pics m\u00e9taphoriques sont pr\u00e9dominants et se concentrent dans la deuxi\u00e8me partie du texte. Les textes examin\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9s en unit\u00e9s T : ces unit\u00e9s sont consid\u00e9r\u00e9es comme des unit\u00e9s syntaxiques ayant une s\u00e9mantique ferm\u00e9e ; les auteurs distinguent les phrases simples, les clauses principales, les clauses adverbiales et les ellipses en tant qu\u2019unit\u00e9s T distinctes. Enfin, les auteurs observent que les passages caract\u00e9ris\u00e9s par des commentaires philosophiques et plus g\u00e9n\u00e9raux, les parties caract\u00e9ris\u00e9s par l\u2019argot militaire tendent vers la m\u00e9taphorisation.<\/p>\n\n\n\n

La contribution de Sabine BASTIAN (\u00ab\u00a0Les commentaires dans les matchs de football\u00a0: m\u00e9taphores entre jargons et argots\u00a0\u00bb, pp. 91-102) est consacr\u00e9e aux nouvelles tendances de l\u2019expression \u00e9motionnelle chez les commentateurs de football et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 qui remplit quatre fonctions\u00a0: d\u00e9velopper les proc\u00e9d\u00e9s de proximit\u00e9 qui renforcent la fonction de connivence\u00a0; emprunter des formes crypto-ludiques servant \u00e0 l\u2019auto-distinction et \u00e0 la d\u00e9limitation des autres\u00a0; renforcer la fonction identitaire \u00e0 travers des m\u00e9taphores verbales et non-verbales\u00a0; r\u00e9aliser la fonction de mise en contexte dans la pr\u00e9sentation orale et spontan\u00e9e. La phras\u00e9ologie joue un r\u00f4le cl\u00e9 dans la strat\u00e9gie argumentative du commentaire sportif. Le corpus analys\u00e9 concerne les reportages sur les matchs de la Bundesliga en Allemagne. En particulier, l\u2019\u00e9tude se focalise sur les tendances et l\u2019utilisation de m\u00e9taphores lors des matchs de la Coupe du Monde de football 2022. Les exemples propos\u00e9s sont rassembl\u00e9s dans sept sous-groupes\u00a0: les joueurs, l\u2019\u00e9quipe, le jeu, techniques et tirs, phras\u00e9ologie, expressions vides de sens, jugements de valeur au service de l\u2019infotainment<\/em>. L\u2019auteure observe que les commentaires directs se distinguent en allemand par un grand nombre d\u2019expressions m\u00e9taphoriques, \u00e0 la fois n\u00e9ologique, qui servent \u00e0 d\u00e9crire et transmettre les \u00e9motions. Les commentateurs sont rarement \u00ab\u00a0neutres\u00a0\u00bb ce qui est repr\u00e9sent\u00e9e par la fonction de divertissement \u00e0 savoir l\u2019infotainment<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Marie-Anne BERRON et Florian KOCH (\u00ab\u00a0L\u2019expression linguistique de l\u2019exclusion et de l\u2019inclusion dans le football amateur fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, pp.103-116) examinent l\u2019expression verbale de l\u2019inclusion et de l\u2019exclusion au sein d\u2019un groupe de joueurs de football amateurs. \u00c0 partir des trois dimensions de l\u2019identit\u00e9 collective, \u00e0 savoir l\u2019autod\u00e9finition (conception de soi\/croyance collective), le groupe d\u2019appartenance (inclusion et exclusion), le cadre de r\u00e9f\u00e9rence (rivalit\u00e9 et comp\u00e9tition), les auteurs se proposent d\u2019analyser les nouvelles dimensions de l\u2019identit\u00e9 collective consid\u00e9rant, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019usage d\u2019une langue de l\u2019amour voire de taquinerie pour l\u2019inclusion verbale\u00a0; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019exclusion verbale ou physique entre les membres d\u2019un m\u00eame groupe. Les auteurs constatent que les exclusions du groupe d\u2019appartenance sont silencieuses et se jouent dans l\u2019exclusion du terrain pendant les matchs. Les exclus prennent la parole de fa\u00e7on anonyme et haineuse \u00e0 cause du ressenti de leur exclusion. L\u2019inclusion au groupe d\u2019appartenance est caract\u00e9ris\u00e9e par une langue forte de l\u2019amour renforc\u00e9e par des \u00e9motic\u00f4nes positifs et par des taquineries qui marquent l\u2019int\u00e9gration totale au groupe de l\u2019\u00e9quipe de la personne concern\u00e9e. Dans le cadre de la comp\u00e9tition, la pr\u00e9sence de remarques admiratives est relev\u00e9e \u00e0 propos des bonnes performances d\u2019un joueur de l\u2019\u00e9quipe adverse ou de l\u2019\u00e9quipe adverse dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa contribution \u00ab Pseudonymes comme m\u00e9taphores sur YouTube ? \u00bb (pp. 117-128), Fanni FILY\u00d3 pr\u00e9sente une analyse des pseudonymes de la centaine de youtubeurs fran\u00e7ais les plus suivis de France et une analyse des m\u00e9taphores et des figures apparent\u00e9es. L\u2019auteure se penche aussi sur le s\u00e9mantisme, la fonction r\u00e9f\u00e9rentielle des mots et l\u2019intertextualit\u00e9. Parmi les syntagmes consid\u00e9r\u00e9s, la dominance des groupes nominaux est relev\u00e9e. L\u2019auteure analyse le cas de Squeezie et Gotaga pour pr\u00e9senter la question des m\u00e9taphores. En outre, deux cas particuliers du point de vue de la r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 sont pr\u00e9sent\u00e9s, \u00e0 savoir Bigorneaux & Coquillages et Lama F\u00e2ch\u00e9. \u00c0 partir des exemples propos\u00e9s, l\u2019auteure observe que l\u2019acte de choisir un pseudonyme permet de contribuer \u00e0 la pr\u00e9sentation de soi et la tendance relev\u00e9e est celle de se rendre unique et original sans analogie \u00e9vidente. En particulier, cette tendance est li\u00e9e aux buts communicationnels et des strat\u00e9gies discursives utilis\u00e9es dans les vid\u00e9os des youtubeurs les plus connus. Le recours \u00e0 un pseudonyme permet de se faire remarquer par l\u2019originalit\u00e9 et par certains aspects de sa personnalit\u00e9. L\u2019originalit\u00e9 est manifest\u00e9e sur le plan formel par l\u2019usage d\u2019un mot-valise ou d\u2019une modification des noms existants, tandis que la personnalit\u00e9 appara\u00eet sur le plan s\u00e9mantique. Enfin, des r\u00e9flexions sont propos\u00e9es sur les pseudonymes qui deviennent des potentiels v\u00e9hicules de l\u2019\u00e9thos construit par le discours en d\u00e9pit des fonctions identitaires des \u00e9l\u00e9ments d\u2019un pseudonyme.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie du volume est intitul\u00e9e \u00ab De la m\u00e9taphore et d\u2019autres figures de sens dans la litt\u00e9rature en langue populaire et argotique \u00bb et rassemble quatre contributions.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre GOUDAILLIER (\u00ab Idio(ma)tismes gastronomiques fran\u00e7ais et litt\u00e9rature en langue standard et en langue populaire \/ argotique : l\u2019exemple de carotte \u00bb, pp.131-140) se penche sur la notion d\u2019idiotisme gastronomique, \u00e0 savoir une locution qui emprunte des termes li\u00e9s \u00e0 la nourriture, l\u2019alimentation et la cuisine comme m\u00e9taphore. L\u2019\u00e9tude propos\u00e9e concerne l\u2019analyse des idiotismes gastronomiques qui sont autant de m\u00e9taphores dans un corpus de textes litt\u00e9raires en langue standard et en langue populaire\/argotique qui permet de relever leur origine et leur formation. L\u2019auteur observe que le substantif carotte<\/em> ne se pr\u00eate pas seulement \u00e0 diff\u00e9rents glissements de sens, d\u00e9riv\u00e9s et locutions, mais il appara\u00eet aussi dans des idiotismes gastronomiques. Parmi les exemples extraits du corpus, l\u2019auteur propose : cheveux carotte<\/em>, avoir le poil de carotte<\/em>, \u00eatre de poil carotte<\/em>, la couleur carotte<\/em>, l\u2019expression les carottes sont cuites<\/em>, l\u2019expression tirer la carotte \u00e0 quelqu\u2019un<\/em>, la locution ne vivre que de carottes<\/em>, la locution se faire rotca<\/em> en fran\u00e7ais contemporain o\u00f9 carotte<\/em> et carotter<\/em> sont verlanis\u00e9s en rotca<\/em>. Enfin, en pataou\u00e8te, \u00e0 savoir le parler vernaculaire populaire parl\u00e9 dans le quartier de B\u00e2b-el-Oued \u00e0 Alger entre 1830 et 1962, la locution verbale faire carotte<\/em> est une cr\u00e9ation propre \u00e0 ce parler avec le sens faire l\u2019\u00e9cole buissonni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1t\u00e9 KOVACS (\u00ab La m\u00e9taphore dans les romans de Zarca : le cas de Paname Underground<\/em> et Braquo sauce samoura\u00ef<\/em> \u00bb, pp. 141-152) s\u2019int\u00e9resse au r\u00f4le jou\u00e9 par la m\u00e9taphore dans deux romans contemporains Paname Underground<\/em> et Braquo sauce samoura\u00ef <\/em>de Johann Zarca qui sont r\u00e9dig\u00e9s dans un fran\u00e7ais non standard parus respectivement en 2017 et en 2019. La m\u00e9taphore est identifi\u00e9e comme un important proc\u00e9d\u00e9 s\u00e9mantique de cr\u00e9ation lexicale ou une matrice lexicog\u00e9nique productive non seulement dans la langue standard, mais aussi dans les vari\u00e9t\u00e9s linguistiques non standard. L\u2019auteur consid\u00e8re la cat\u00e9gorie grammaticale, le r\u00f4le syntaxique des m\u00e9taphores, et identifie les domaines sources convoqu\u00e9s. Dans l\u2019analyse, sont relev\u00e9es les m\u00e9taphores nominales en position sujet et en position d\u2019objet (direct ou indirect), comme compl\u00e9ment circonstanciel, en position d\u00e9tach\u00e9e et comme compl\u00e9ment de nom. Puis, sont propos\u00e9es les m\u00e9taphores verbales et les m\u00e9taphores adjectivales. La cat\u00e9gorisation des domaines sources des m\u00e9taphores concernent le monde animalier, les aliments, la technologie et l\u2019informatique, la voiture, les objets quotidiens et d\u2019autres m\u00e9taphores qui constituent un groupe \u00e0 part. Les m\u00e9taphores sont li\u00e9es aux th\u00e9matiques de l\u2019underground telles que les affaires illicites, la d\u00e9linquance, la drogue, les ennemis, la police. Enfin, l\u2019horizon des m\u00e9taphores relev\u00e9es est explor\u00e9 par l\u2019identification des divers registres (standard, familier) et vari\u00e9t\u00e9s de langues, \u00e0 savoir le fran\u00e7ais contemporain des cit\u00e9s et le vieil argot fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Dans la contribution d\u2019Olga STEPANOVA DESFEUX (\u00ab M\u00e9taphores r\u00e9v\u00e9latrices des relations de genre dans les romans de banlieue \u00bb, pp. 153-162) sont analys\u00e9es les m\u00e9taphores relev\u00e9es dans deux romans contemporains sur la banlieue comme lieu d\u2019action et d\u2019interactions : Boumk\u0153ur<\/em> de Rachid Dja\u00efdani (1999) et Dit violent<\/em> de Mohamed Razane (2006). Les m\u00e9taphores sont explor\u00e9es sous l\u2019angle du concept de genre et l\u2019auteure se penche aussi sur l\u2019importance de l\u2019environnement pour le d\u00e9veloppement de l\u2019identit\u00e9 sexuelle. La banlieue mod\u00e8le la socialisation des repr\u00e9sentants des deux sexes : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, elle est contr\u00f4l\u00e9e par les gar\u00e7ons ; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, elle devient une zone d\u2019enfermement pour les filles. En particulier, trois typologies de m\u00e9taphores sont d\u00e9tect\u00e9es : les m\u00e9taphores alimentaires sont des repr\u00e9sentations symboliques du corps (fraise<\/em> \u00ab sexe f\u00e9minin \u00bb) ; les m\u00e9taphores animales d\u00e9crivent la puissance sexuelle masculine (queue<\/em> \u00ab p\u00e9nis \u00bb, chatte<\/em> \u00ab vulve \u00bb) ; les m\u00e9taphores objectifiantes montrent que la femme est r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objet mat\u00e9riel (pilonner<\/em>, planter le gourdin<\/em> \u00ab poss\u00e9der sexuellement \u00bb). Les domaines d\u2019exp\u00e9rience convoqu\u00e9s montrent que les m\u00e9taphores alimentaires, zoomorphiques et objectifiantes de la femme sont con\u00e7ues par les hommes et illustrent les rapports de pouvoir et de domination dans la banlieue. L\u2019analyse des cooccurrences lexicales permettent d\u2019observer les liens entre les mots adjacents et les sens g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par leur interf\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Weronika WOZNIAK-\u017bAK (\u00ab\u00a0Les figures de sens dans le langage des m\u00e9tiers traditionnels. L\u2019exemple de la prose de Wies\u0142aw My\u015bliwski et de ses traductions fran\u00e7aises\u00a0\u00bb, pp. 163-175) explore les figures des p\u00f4les m\u00e9taphorique et m\u00e9tonymique pr\u00e9sentes dans la terminologie de l\u2019artisanat traditionnel dans trois romans de Wies\u0142aw My\u015bliwski\u00a0: Widnokr\u0105g<\/em> (1996) \/ L\u2019Horizon<\/em> (2021), Traktat o \u0142uskaniu fasoli<\/em> (2006) \/ L\u2019Art d\u2019\u00e9cosser les haricots<\/em> (2010), Ostatnie rozdanie<\/em> (2013) \/ La derni\u00e8re partie<\/em> (2016). Dans sa prose, Wies\u0142aw My\u015bliwski recr\u00e9e la vie quotidienne des artisans du pass\u00e9 \u00e0 travers leurs coutumes, leurs occupations, les outils utilis\u00e9s et leur \u00e9thique professionnelle. Le parler des m\u00e9tiers li\u00e9s \u00e0 la tradition t\u00e9moigne des sp\u00e9cificit\u00e9s socioculturelles, il permet non seulement d\u2019observer les habitudes de raisonnement et de jugement, mais il montre aussi les rapports instaur\u00e9s dans ce milieu. L\u2019auteure remarque que l\u2019image est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le langage des artisans et est introduite par les m\u00e9taphores. Le langage des artisans fait recours \u00e0 des analogies similaires qui contribuent au partage de l\u2019imaginaire des m\u00e9tiers. Dans le corpus, sont relev\u00e9es trois types de repr\u00e9sentation\u00a0: la repr\u00e9sentation affective et anoblissante des produits et des outils artisanaux, la repr\u00e9sentation p\u00e9jorative de la technologie et la repr\u00e9sentation m\u00e9prisante de la client\u00e8le. \u00c0 partir de l\u2019analyse des \u00e9quivalents fran\u00e7ais des unit\u00e9s polonaises rep\u00e9r\u00e9es, l\u2019auteure examine la probl\u00e9matique li\u00e9e \u00e0 la transposition des figures de sens dans le parler des m\u00e9tiers traditionnels et des repr\u00e9sentants de cette micro-culture.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me partie est intitul\u00e9e \u00ab De la m\u00e9taphore et de la comparaison : perspectives linguistiques, terminologiques et didactiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u0142gorzata IZERT (\u00ab Une montagne de joie, un gouffre de malheur, un oc\u00e9an de bonheur ou de certains quantifieurs nominaux aspectuels et des m\u00e9taphores d\u2019orientation spatiale \u00bb, pp.179-192) propose une \u00e9tude sur corpus qui vise \u00e0 examiner le fonctionnement de certains quantifieurs nominaux D\u00c9T. N1 <\/sub>de <\/em>qui sont fond\u00e9s sur les m\u00e9taphores d\u2019orientation spatiale telles le bonheur \/ le bon est en haut<\/em>, le bon est en avant<\/em>, le malheur \/ le mal est en bas<\/em>. Les quantifieurs nominaux D\u00c9T. N1 <\/sub>de <\/em>sectionn\u00e9s sont : une montagne de<\/em>, un sommet de<\/em>, un gouffre de<\/em>, un ab\u00eeme de<\/em>, un puits de<\/em>, une avalanche de<\/em>, une cascade de<\/em>, une pluie de<\/em>, un d\u00e9sert de<\/em>, une mer de<\/em>, un oc\u00e9an de<\/em>, un z\u00e9nith de<\/em>. Le corpus choisi pour les recherches est le corpus annot\u00e9 FrTenTen20 accessible sur la plateforme Sketch Engine. L\u2019\u00e9tude montre que la s\u00e9lection par les noms abstraits des quantifieurs nominaux n\u2019est pas toujours bas\u00e9e sur les m\u00e9taphores spatiales de Lakoff et Johnson : LE BON EST EN HAUT \/ EN AVANT, LE MAL EST EN BAS, mais les phras\u00e8mes construits avec ces quantifieurs ont une valeur m\u00e9taphorique. Les collocatifs relev\u00e9s dans cette \u00e9tude sont occasionnellement quantifieurs et ils correspondent aux noms d\u00e9signant des choses r\u00e9elles ou des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels connus comme pluie<\/em>, avalanche<\/em>, montagne<\/em>, cascade<\/em> et jouissent d\u2019une autonomie r\u00e9f\u00e9rentielle. De cette fa\u00e7on, la notion abstraite de la quantit\u00e9 ou de l\u2019intensit\u00e9 est exprim\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te qui permet aux \u00eatres humains d\u2019avoir acc\u00e8s au r\u00e9servoir des concepts.<\/p>\n\n\n\n

La contribution d\u2019Ewa PILECKA (\u00ab\u00a0Br\u00fbler d\u2019amour, cramer d\u2019amour\u00a0: deux verbes, la m\u00eame m\u00e9taphore\u00a0?\u00a0\u00bb pp. 193-204) se penche sur les verbes br\u00fbler<\/em> et cramer<\/em> qui figurent dans les dictionnaires comme synonymes qui appartiennent \u00e0 deux registres diff\u00e9rents. Dans le cadre de cette recherche, la question pos\u00e9e est de savoir si ces verbes sont effectivement synonymes dans le cadre de la construction intensifiante V de N, quand ils sont cens\u00e9s intensifier le pr\u00e9dicat nominal amour<\/em>. L\u2019auteure se penche sur les notions de m\u00e9tonymie et de m\u00e9taphore en s\u00e9mantique cognitive. La m\u00e9tonymie se fonde sur une relation de contigu\u00eft\u00e9, tandis que la m\u00e9taphore se d\u00e9clenche par le biais d\u2019une relation de ressemblance ou d\u2019analogie. Dans le cas de br\u00fbler d\u2019amour<\/em>, l\u2019auteure montre deux m\u00e9canismes de conceptualisation diff\u00e9rents et deux m\u00e9taphores distinctes. Dans le cas de cramer<\/em>, la m\u00e9taphore est associ\u00e9e \u00e0 la m\u00e9tonymie, aboutissant \u00e0 une m\u00e9taphtonymie, \u00e0 savoir une interpr\u00e9tation qui associe les deux types de raisonnement. En particulier, l\u2019auteure montre que les deux collocations se distinguent non seulement par leurs caract\u00e9ristiques syntaxiques, mais aussi par leur fonctionnement en contexte. Enfin, les deux cas partagent une valeur intensifiante qui stimule l\u2019amalgame conceptuel et la double interpr\u00e9tation du verbe cramer<\/em> d\u2019amour<\/em> qui signifie br\u00fbler d\u2019amour<\/em> ou \u00eatre fou<\/em> d\u2019amour<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Magdalena LIPINSKA (\u00ab L\u2019\u00e9tude cognitive de la notion d\u2019espoir dans la langue fran\u00e7aise \u00bb, pp. 205-216) s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la conceptualisation de la notion d\u2019espoir dans la langue fran\u00e7aise et se fonde sur la th\u00e9orie cognitive de G. Lakoff et M. Johnson, W. R. Langacker et E. Rosch. Le corpus choisi pour l\u2019analyse se compose de formes autonymiques : des proverbes, d\u2019autres citations et des expressions phras\u00e9ologiques. En particulier, les m\u00e9taphores conceptuelles relev\u00e9es qui structurent la notion d\u2019espoir sont : L\u2019ESPOIR EST UN \u0206TRE VIVANT, UNE LUMI\u00c8RE \/ UNE SOURCE DE LUMI\u00c8RE, UN OBJET (PR\u00c9CIEUX \/ FRAGILE), UNE FORCE (MOTRICE), UN POINT DANS L\u2019ESPACE, UNE PLANTE, UNE SUBSTANCE, UN M\u00c9DICAMENT, UNE DROGUE, DE L\u2019EAU, LA VIE, UN INSTINCT, UNE NOURRITURE, UN NOTION ABSTRAITE. Ces m\u00e9taphores conceptuelles renvoient \u00e0 plusieurs mod\u00e8les cognitifs y compris le mod\u00e8le cognitif id\u00e9alis\u00e9 (ICM) de l\u2019espoir qui concerne les m\u00e9taphores prototypiques et le mod\u00e8le cognitif typique (MCT) des m\u00e9taphores limitrophes. Les analyses se focalisent sur les relations hyp\u00e9ro-hyponymiques entre les m\u00e9taphores conceptuelles et montrent les universaux auxquels sont li\u00e9s les domaines sources des m\u00e9taphores d\u00e9tect\u00e9es. L\u2019espoir est une manifestation \u00e0 caract\u00e8re \u00e9motionnel, temporel, cognitif, existentiel, volitif, causal, physico-psychologique qui est omnipr\u00e9sente dans notre vie. Cet attribut humain est conceptualis\u00e9 comme un ph\u00e9nom\u00e8ne surtout cosmogonique, diversifi\u00e9, culturel ou biologique et tr\u00e8s rarement psychologique.<\/p>\n\n\n\n

Marek BARAN (\u00ab D\u00e9nominations d\u2019origine m\u00e9taphorique dans la nomenclature mycologique populaire en langue espagnole \u00bb, pp. 217-228) analyse les noms populaires de champignons en langue espagnole dont la motivation s\u00e9mantique d\u00e9montre un caract\u00e8re m\u00e9taphorique. L\u2019\u00e9tude s\u2019ins\u00e8re dans le champ de l\u2019ethnomycologie et l\u2019analyse s\u00e9mantique des myconymes espagnols \u00e0 base m\u00e9taphorique consid\u00e8re trois crit\u00e8res : la classe s\u00e9mantique \u00e0 laquelle appartient le terme m\u00e9taphoriquement motiv\u00e9, le sens du mot de base et le type de motivation. Les domaines sources relev\u00e9s concernent : les animaux, les plantes et les fruits, les objets de diff\u00e9rents types et les constructions, les mati\u00e8res et les substances de toutes sortes, les r\u00e9alit\u00e9s biologiques, les corps astraux, les professions ou les fonctions exerc\u00e9es, les personnages mythiques, historiques, l\u00e9gendaires ou litt\u00e9raires, les noms de qualit\u00e9s et les traits appliqu\u00e9s aux humains ou aux \u00eatres anim\u00e9s, les r\u00e9alit\u00e9s de caract\u00e8re plus abstrait ou enracin\u00e9es dans le contexte socio-culturel ou psychologique, les r\u00e9f\u00e9rences aux actions. En particulier, la s\u00e9lection s\u00e9mique qui constitue la base du transfert m\u00e9taphorique privil\u00e9gie les motivations qui d\u00e9rivent de la similitude au niveau de la consistance. L\u2019analogie de la forme et de la consistance montre le r\u00f4le cl\u00e9 qui joue l\u2019aspect visuel, en refl\u00e9tant les principales caract\u00e9ristiques organoleptiques des champignons, \u00e0 savoir les couleurs, les odeurs, les saveurs, la mucosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans la contribution de Joanna KOPE\u0106 (\u00ab Le langage figur\u00e9 en FLE \u2013 un projet p\u00e9dagogique pour l\u2019enseignement-apprentissage du lexique au niveau avanc\u00e9 \u00bb, pp. 229-242) est pr\u00e9sent\u00e9 un projet sur l\u2019enseignement-apprentissage des collocations m\u00e9taphoriques au niveau universitaire. Le cadre th\u00e9orique appliqu\u00e9 est celui de la th\u00e9orie de la m\u00e9taphore conceptuelle et de la grammaire cognitive des constructions afin de d\u00e9velopper la comp\u00e9tence r\u00e9dactionnelle des \u00e9tudiants polonophones de philologie romane. Les collocations m\u00e9taphoriques sont motiv\u00e9es s\u00e9mantiquement et permettent de concevoir des d\u00e9marches p\u00e9dagogiques pr\u00e9conisant l\u2019enseignement intentionnel. Des activit\u00e9s int\u00e9gr\u00e9es dans la pratique didactique comme \u00e9veiller la conscience m\u00e9taphorique des apprenants et les habituer \u00e0 explorer les analogies, permettent aux \u00e9tudiants de d\u00e9velopper des habilit\u00e9s cognitives et d\u2019enrichir leur apprentissage autonome du langage figur\u00e9. Par exemple, l\u2019expression examiner un probl\u00e8me<\/em> repose sur la m\u00e9taphore conceptuelle LES ID\u00c9ES SONT DES PERCEPTIONS. Les expressions donner de la saveur (aux id\u00e9es)<\/em>, boire les paroles de<\/em>, d\u00e9couper le texte d\u2019apr\u00e8s les id\u00e9es principales<\/em>, assaisonner son texte<\/em>, sont fond\u00e9es sur la m\u00e9taphore LES ID\u00c9ES SONT DES ALIMENTS. L\u2019analyse des m\u00e9taphores conceptuelles relev\u00e9es et de leurs motivations s\u00e9mantiques a un double objectif : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019acquisition des collocations imag\u00e9s sur le long terme ; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, le d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences dans la production \u00e9crite.<\/p>\n\n\n\n

Alicja KACPRZAK (\u00ab Entre vif comme un papillon<\/em> et clou\u00e9 comme un papillon<\/em> : quelques remarques sur l\u2019usage de la comparaison \u00bb, pp. 243-254) propose une recherche sur un corpus de 100 comparaisons formul\u00e9es sur le mod\u00e8le ADJ \/V + comme + PAPILLON relev\u00e9es dans la base Frantext. L\u2019auteure observe une tendance \u00e0 l\u2019emploi des adjectifs ou verbes synonymiques comme bases de comparaison contenant le tour comme un papillon<\/em> qui apporte une confirmation sur le caract\u00e8re semi-fig\u00e9. Selon la base utilis\u00e9e, certaines formules de comparaison ont un caract\u00e8re prototypique, alors que d\u2019autres ne sont que p\u00e9riph\u00e9riques. De cette fa\u00e7on, vif comme un papillon<\/em> est caract\u00e9ris\u00e9 par une fr\u00e9quence \u00e9lev\u00e9e et se situe au centre de la cat\u00e9gorie \u00ab vivacit\u00e9 \u00bb, alors qu\u2019all\u00e8gre comme un papillon <\/em>et fringant comme un papillon<\/em> sont plus rares et ont un caract\u00e8re p\u00e9riph\u00e9rique. Dans la cat\u00e9gorie \u00ab mouvement d\u00e9sordonn\u00e9 \u00bb, voltiger comme un papillon<\/em> est le plus typique au d\u00e9triment de voler comme un papillon<\/em>, voleter comme un papillon<\/em>, aller et venir comme un papillon<\/em>, zigzaguer comme un papillon<\/em>, nager dans l\u2019air comme un papillon<\/em>. Dans la cat\u00e9gorie \u00ab immobilit\u00e9 forc\u00e9e \u00bb, il en va de m\u00eame pour clou\u00e9 comme un papillon<\/em> par rapport \u00e0 \u00e9pingl\u00e9 comme un papillon<\/em> et fix\u00e9 comme un papillon<\/em>. La synonymie des compar\u00e9s montre l\u2019instabilit\u00e9 phras\u00e9ologique des locutions propos\u00e9es, mais en m\u00eame temps, elle apporte une confirmation de la st\u00e9r\u00e9otypie des images qui sont \u00e9voqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le volume se termine par la contribution de Radka MUDROCHOV\u00c1 (\u00ab Expressions comparatives avec des animaux en fran\u00e7ais contemporain : le cas de la structure Adj + comme \u00bb, pp. 255-266) qui propose une analyse des expressions idiomatiques de la structure adjectif + comme marqu\u00e9es par des r\u00e9f\u00e9rences au monde animalier avec des exemples comme \u00ab agneau \u00bb, \u00ab tigre \u00bb, \u00ab renard \u00bb pour d\u00e9crire des traits ou des \u00e9motions de l\u2019\u00eatre humain. Les expressions analys\u00e9es sont tir\u00e9es du livre Les comparaisons du fran\u00e7ais<\/em> de Nicolas Cazelles (2000) et du Vocabulaire expliqu\u00e9 du fran\u00e7ais \u2013 Niveau interm\u00e9diaire<\/em> de Nicole Larger et Reine Mimran (2003). En particulier, le corpus est constitu\u00e9 de 26 expressions telles qu\u2019adroit comme un singe<\/em>, bavard comme une pie<\/em>, doux comme un agneau<\/em>, jaloux comme un tigre<\/em>, rus\u00e9 comme un renard<\/em>, vaniteux comme un paon<\/em>. Les usages de la diversification des comparants dans le fran\u00e7ais actuel ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9s gr\u00e2ce aux corpus de r\u00e9f\u00e9rence InterCorp<\/em>, Araneum Francogallicum Maius French<\/em>, 15.03<\/em>, 1,20 G<\/em>. Dans les r\u00e9sultats, l\u2019expression rouge comme<\/em> est la plus fr\u00e9quente affichant 597 occurrences. L\u2019expression rouge comme le\/du\/un sang<\/em> est relev\u00e9e 48 fois, rouge comme une tomate<\/em> appara\u00eet 47 fois, rouge comme une \u00e9crevisse<\/em> 11 fois, rouge comme un homard<\/em> 5 fois. Enfin, les comparaisons animali\u00e8res jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans la transmission et la circulation d\u2019images facilement reconnaissables et concr\u00e8tes qui renforcent l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019expression. Les associations entre animaux et traits humains montrent la richesse de la langue et les liens \u00e9troits entre les humains et la nature.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ensemble, le volume de Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOVA se distingue par la vari\u00e9t\u00e9 des contributions, les approches m\u00e9thodologiques et les analyses sur les m\u00e9taphores \u00e0 diff\u00e9rents niveaux : standard, non standard et dans le registre argotique.<\/p>\n\n\n\n

[Gloria ZANELLA]<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOVA (\u00e9ds.), Utilisation des m\u00e9taphores dans les langues (niveaux standard \/ non standard, registre argotique), Peter Lang, Berne, 2024, pp. 272. Le volume \u00e9dit\u00e9 par Jean-Pierre GOUDAILLIER, Alicja KACPRZAK, Radka MUDROCHOV\u00c1 se consacre \u00e0 la m\u00e9taphore et rassemble les contributions dans trois chapitres principaux : I. De la m\u00e9taphore et de\u2026 Leggi tutto »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-1607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-n-59"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1607"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1636,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607\/revisions\/1636"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.farum.it\/lectures\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}